철학의 이해 핵심정리

철학의 이해

서론: 철학이란 무엇인가

1. 우리는 일상의 삶 속에서 중요한 문제를 직면하면서 우리의 생각이 처음과 비교하여 보다 포괄적인 관점으로, 보다 (         )관점으로 더욱 깊고 넓게 발전하는 것을 경험한다.

① 분석적이고 구체적인 ② 종합적이고 추상적인

③ 전체적이고 직관적인 ④ 개별적이고 이성적인

 

2. 일상 속에서 경험되는 철학의 의미는 본질적으로 인간의 삶의 보존과 향상을 위한 (      )의 성격을 갖는다.(13하계)

① 실용적 사고         ② 기술과학

③ 예절 교육           ④ 지적 대응

3. 철학의 고대 그리스적 어원 philosophia의 뜻은 (         )이다.(12하계)

① 진리는 빛             ② 학문의 길

③ 지혜에 대한 사랑      ④ 인간에 대한 사랑

4. 개별과학이 발전했음에도 여전히 철학의 위상이 유지되는 이유는?(13기말)

① 개별과학들의 성과, 방법 등이 서로 상충하는 경우가 많으므로

② 개별과학의 발전과 철학은 무관하므로

③ 철학은 개별과학과 달리 실용성에는 관심이 없으므로

④ 철학은 믿음을, 개별과학은 논리를 강조하므로

 

5. 철학이라는 이름으로 수행되었던 인간의 다양하고도 많은 문제들에 대한 지적 노력들은 오늘날 다양하게 분화된 (     )적 문제영역에서 (     )들 나름의 ‘지혜에 대한 사랑’들로 대체되고 있다.(14하계)

① 개별과학  ② 정치철학  ③ 문화예술  ④ 형이상학

6. 근본적인 분석과 비판 그리고 (     ) 관점의 획득은 개별과학과 관련하여 철학적 탐문의 근원적 필요성을 말해 주는 것이자 근본학으로서 철학의 본질적인 성격을 말해준다.(12기말)

① 구체적   ② 총체적  ③ 기술적  ④ 과학적

 

7. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로서 가장 거리가  먼 것은?

철학은 ‘제반 환경 세계 속에서 인간 삶의 보존과 향상을 위해 인간 자신 및 세계를 포함한 제반 문제에 대해, 보다 (     )관점에서, 보다 (    ) 관점에서, 동시에 보다 (    ) 관점에서 그 답변을 획득하고자 하는 이성적인 노력이자 그 소산’이다.

① 전체적인 ② 보편적인 ③ 구체적인 ④ 근원적인

 

8. 철학이 개별과학을 총체적으로 문제 삼는다 할 때, 그것은 이미 개별과학의 산술적 종합이 아닌 개별과학 일반의 성격·전제·방법·가치 등을 근본적인 관점에서 (      )으로 따져 묻는다는 것을 뜻한다.(12출대)

① 실용적    ② 비판적     ③ 분석적    ④ 구체적

 

9. 철학은 존재 세계 ·대상 일반에 대한 근원적·반성적 고찰로서의 존재론(ontology), 지식의 근거와 방법 일반에 대한 근원적·반성적 고찰로서의 인식론(epistemology), 인간 삶의 목척 및 가치 일반에 대한 근원적·반성적 고찰로서의 (     )이라는 분과 영역을 갖는다.(13하계, 13기말)

① 가치론   ② 목적론   ③ 종교론   ④ 형이상학

 

10. 지식의 근거와 방법 일반에 대한 근원적 ·반성적 고찰을 하는 철학의 분과는 (    )이다.

① 존재론    ② 인식론    ③ 가치론    ④ 논리학

11. (    ) 등은 인식론의 주제로서 이른바 합리론과 경험론, 정합설과 대응설, 현상학과 해석학, 분석철학과 과학철학 등은 그것과 관련한 대표적인 논의 영역이다.

① 존재·세계·영혼     ② 인간성·행복·선과 악

③ 경험·직관·욕망     ④ 사유·진리·이성

12. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로서 가장 거리가  먼 것은?

(      ) 등은 가치론의 주제로서 이른바 인간 본성론, 윤리학, 사회철학, 역사철학, 종교철학, 미학 등이 그것과 관련한 대표적인 논의 영역들이라 하겠다.

① 인간성,  ② 행복,  ③ 가치 있는 삶 ④ 영혼

 

13. 존재, (     ) 등은 존재론 내지 형이상학의 주제로서 이른바 일원론과 다원론, 유물론과 유심론, 생기론과 기계론, 결정론과 비결정론 등이 그것과 관련한 대표적인 논의 영역이다.(14하계)

① 선과 악  ② 사유, 이성  ③ 세계, 영혼  ④ 행복, 가치

 

14. 철학의 문제 영역을 개별과학과 관련하여 규정한다면 그것은 곧 개별과학 일반의 존립 근거 및 의미와 불가분의 관계를 갖고 있는 문제들에 대한 (             )이라 할 수 있겠다.(11기말)

① 과학적 이해와 분석     ② 총체적인 고찰과 비판

③ 구체적 정리와 응용     ④ 직관적인 통찰과 이해

15. 현대 영미 분석철학의 태두 러셀(B. Russell)은 ‘철학은 제 과학의 기본 개념을 명확하게 하며 상이한 제 과학을 종합하여 (      )를 가지는 지식’ 이라고 말했다.(12하계)

① 세계에 대한 하나의 종합적 견지

② 인간의 이성적 통찰력

③ 문제해결 능력

④ 백과사전적 다양성

 

16. 분트(W. Wundt) 또한 철학은 ‘특수과학에서 얻은 인식을 모순 없는 체계로 통일해 과학에서 사용되는 인식 일반의 방법과 그 가정을 그 원리에 귀속시킬 수 있는 (   )’이라고 정의하고 있다.(11기말, 14하계)

① 특수과학   ② 인문학   ③ 보편학   ④ 논리학

 

17. 철학은 우리를 둘러싼 모든 사물과 사태에 대한 (     )를 간취하고자 하는 인간의 본원적이고도 근본적인 지적 욕망 그 자체를 반영한다.

①  총체적 인식과 의미     ②  근원적 인식과 의미

③  비판적 인식과 의미     ④  이성적 인식과 의미

 

18. (     )은(는) 철학이 종국적으로 다가설 수밖에 없는 이성척 사유의 극한에서 성립하는 것이자, 그러한 지적 갈구의 극한조차 넘어서고자 하는 마르지 않는 사색의 원천이자 기반이다.

① 존재론                            ② 형이상학  

③ 인식론                            ④ 종교

 

19. 종교나 철학 모두 당면한 문제 상황에 대한 인간의 고유하고도 본질척인 (     )로서 공통점을 갖는다.

① 지적 대응 양태

② 믿음에 입각한 대응 양태

③ 고도의 문화적 대응 양태

④ 깨달음에 입각한 대응 양태

20. (    )이란 단순히 사물과 사태를 부정적인 시각에서 보는 것이 아니라 옳고 그름을 가리기 위해 냉철하게 지적으로 따져 묻는 것을 의미한다.(11출대)

① 추상적 사고        ② 개괄적 이해  

③ 이성적 직관        ④ 비판적 인식

21. 철학은 바로 이와 같은 문제 상황에 대한 인간의 지적 대응에 있어 (     )에 대한 확고하고도 분명한 신뢰를 바탕으로 하는 것이다.(11출대)

① 이성      ② 신      ③ 직관     ④ 감성

22. 종교는 삶의 가치를 믿음을 통해 완성하고자 하나, 철학은 그것을 냉철한 지성으로 탐구하고 (         )하고자 하는 것이다.(13하계)

① 의심하고 부정       ② 절대 진리로 확정

③ 인식하며 비판       ④ 실생활에 적용

23. 철학은 학문의 차원에서건 삶의 지혜의 차원에서건 확실성을 향한 비약이라기에는 불확실성에 대한 줄기찬 대결이자 끝없이 되묻고 되묻는 반성적 (     ) 그리고 형성의 작업인 것이다.(13기말)

① 결단   ② 비판   ③ 부정   ④ 승화

24. (    )는 철학이란 언제나 ‘길 위에 있는 것(Sein auf dem Wege)’이라고 말한다.

① 실러   ② 야스퍼스   ③ 슐리크   ④ 소크라테스

25. 슐리크(M. Schuck)는 “항상 처음부터 (      )하지 않으면 안 된다”는 것이 철학자가 하는 일의 특징이라고까지 말한다.(12기말) 

① 다시 시작   ② 의식     ③ 결단     ④ 질문

26. 실러(F. Schiller)는 ‘영원히 만족할 만한 철학 체계는 없다 하더라도 (         )(은)는 영원히 지속할 것’이라고 말한다.(12출대)

① 형이상학   ② 개별과학   ③ 철학적 욕구   ④ 인류

 

27. 철학사란 시대의 문제를 그 시대의 조건에서 그 시대의 지성들이 가장 인간적인 모습으로 고통스럽게 육박하여 이루어 낸 살아 있는 그림들이 진열된 (        )인 것이다.(12출대)

① 지성의 회랑(回廊)        ② 예술의 세계

③ 영구불변의 관념         ④ 과학의 극치

 

28. 철학한다는 것은 의지를 가지고 진지하고 엄밀하게 또 철저하게 사고하고, 문제의 본질을 통찰하여 그 해결책을 (      )으로 제시한다는 것을 의미한다.(13하계)

① 신앙과 신념의 형식    ② 논리적이고도 합리적인 형식

③ 실용적 대안의 형식    ④ 자연과학의 형식

29. 철학의 가치는 곧 인간의 삶의 보존과 향상을 위한 제반 지적 대응들에 대한 총체적이고도 (      )에서 주어진다. 왜냐하면 학문적 활동에서건 삶의 과정에서건 총체적이고도 반성적인 관점은 개별적이거나 계기적인 제반 지적인 성과들을 온전하게 인간 삶의 보존과 향상에로 방향 지우는 기본이 되기 때문이다.

① 이성적인 비판과 반성    ② 본질적인 직관과 반성

③ 감성적인 믿음과 깨달음  ④ 이성적인 진리 탐구

30. (           )(이)가 말했듯이 “자기성찰이 없는 삶은 사람으로서 살 가치가 없는 삶이다.”(11학보특강, 11기말, 12기말, 14하계)

① 소크라테스  ② 야스퍼스  ③ 러셀  ④  아리스토텔레스

 

제1부, 제1장 문화 산업과 영화

1. 20세기 자본주의는 군사, 정치, 외교를 통해 식민지를 지배함으로써 외국 시장을 확보하는 제국주의 팽창 정책이 2차 세계 대전을 끝으로 한계에 이르자 새로운 시장을 창출하기 위해 (     ).(12하계)

① 문화를 상업화했다    

② 정부의 시장개입을 주도했다

③ 복지정책을 실시하였다    

④ 서비스업보다 제조업을 발달시켰다

 

2. 현대인은 누구나 라디오, 영화, TV 등 대중 매체를 통해 정보를 얻을 수 있다는 점에서 과거에 비해 정보와 지식의 계층간 격차가 줄었다. 이는 (         )를 균등하게 보장한다는 면에서 민주적 발전이다.(13하계)

① 경제적 가치               ② 사상의 자유

③ 문화를 수용할 기회        ④ 직업을 택할 기회

3. 대중 매체는 서로 갈등하는 이해관계와 견해를 정확하게 보도하고 갈등 원인을 분석하거나 공동 토론의 장을 마련해 (        )의 입장에서 사회 갈등을 조절할 수 있다. 그러나 대중 매체는 특정 집단의 이해관계를 대변하는 도구로 전락할 수도 있다.(12출대)

① 엘리트                 ② 중간자

③ 기득권 세력                 ④ 서민과 노동자

 

4. 대중 매체는 정치 사안에 대해 공정하게 보도하고 정치 공론의 장을 마련함으로써 대중의 건전한 비판 의식을 창출하고 관료제의 병폐를 치유하는 데 이바지할 수 있다. 그러나 거꾸로 대중 매체는 정부의 정책을 일방적으로 홍보하고 특정 정파의 견해만을 교묘하게 대변하고 대중의 여론을 호도함으로써 민주 정치 질서를 왜곡할 수도 있고, 대중의 눈길을 오락, 스포츠 등에만 끌어들여 (          )(을)를 조장할 수 있다.(12기말)

① 물질만능주의           ② 외모 지상주의

③ 인간성의 왜곡          ④ 정치에 대한 무관심

5. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로서 가장 거리가  먼 것은?(11학보특강, 11출대, 12하계)

대중 매체는 대중의 문화 향유, 사회 갈등의 조절, 민주 정치 질서의 유지, 지식 수준의 격차 해소, 대중의 다양한 수요 충족 등 순기능의 측면과 (         ) 등 역기능의 측면을 함께 가지고 있다.

① 대중 취미의 획일화    ② 소득 불평등의 심화

③ 대중의 탈정치화       ④ 상업 이윤의 지나친 추구

 

6. (      )은(는) 영화와 대중음악처럼 국가의 경계를 넘어 전 세계로 쉽게 팔릴 수 있는 상품을 생산한다. 이런 상품은 전 세계의 대중이 다른 문화와 접촉할 기회를 확대함으로써 문화의 다원화와 민주화를 이룩할 수 있다.(12하계)

① 약소국가          ② 문화 산업

③ 유네스코          ④ 세계무역기구

 

7. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로서 가장 거리가 먼 것은?(11기말)

문화의 다원화와 민주화는 (     ), (     ), (     )을(를) 극복하는 데 이바지한다.

① 과거의 고급문화 편향    ② 경제적 소득의 불평등

③ 문화 엘리트주의         ④ 문화의 국가적‧민족적 폐쇄성

 

8. 대중은 문화 창조자가 아니라 문화 수용자의 수동적 지위에 머물 가능성이 크다. 문화 산업의 주체는 대중이 아니라 (     )인 것이다.(14하계)

① 기업  ② 지식인 계급  ③ 예술인  ④ 관료집단

 

9. 문화 산업의 주체인 기업은 국경을 넘어선 초국가 기업이므로 국내에서 대중을 조작할 뿐 아니라 외국에서 문화 후진국의 대중 생활을 (      )할 가능성이 크다.

① 지배   ② 존중   ③ 이단시   ④ 방해

10. 서방 선진국의 초국가 문화 기업이 주장하는 전 지구적 문화 산업의 확장은 문화의 다원화와 민주화라는 명분 아래 민족 고유의 문화를 말살하고 (        )를 확장할 가능성이 있다.(11학보특강, 13하계)

① 문화상대주의         ② 문화제국주의

③ 국가지상주의         ④ 무정부주의

 

11. 프랑스 철학자 르페브르는 현대인의 일상생활이 (     )을 잃어버렸다고 진단하고 (     )을 되찾자고 호소한다. (     )은 일상생활에서 일어나는 일에 의미를 부여하는 장치다.(11출대, 14하계)

① 이성  ② 진정성  ③ 스타일  ④ 냉철함

 

12. 르페브르는 스타일을 되찾으려면 지루하게 되풀이되는 일상생활을 극복하려는  (         )고 말한다.(13하계)

① 꿈을 꾸어야 한다        ② 취미 활동을 해야 한다

③ 자신감을 가져야 한다    ④ 사람들과 교유를 해야 한다

 

13. 일상생활은 (     )이(가) 특징이다. 대부분의 사람은 돈, 힘, 이름에 대한 욕망을 채우는 것 말고는 특별한 의미를 못 느낀다. 이런 사람과 사물에 의미를 부여할 수 있는 스타일이 없다.그래서 현대인은 허무, 권태, 무력을 느낀다.

① 반복  ② 상품 소비  ③ 욕망의 창출  ④ 이미지의 소비

 

14. 현대 사회에서 소비는 광고와 직결되어 있다. 광고는 단순히 상품을 소개하는 것이 아니라 (     )을(를) 창출한다. 광고를 보고 상품을 사는 사람은 품질이 아니라 상상한 이미지를 소비한다.(12출대)

① 욕망   ② 예술적 감각   ③ 인간관계   ④ 생활정보

 

15. 호르크하이머와 아도르노는 영화가 (      )이라고 본다. 영화는 일상적인 감수성의 세계를 재현하기 때문이다. 그들을 또 영화는 관객의 사고력을 마비한다고 본다.(13하계)

① 환각체험                    ② 실험 예술

③ 전위 예술                ④ 현실의 연장

 

16. 호르크하이머와 아도르노는 영화가 관객의 사고력을 마비하는 이유가 (       )(으)로 만드는 문화 산업의 역할 때문이라고 본다. 문화 산업은 여가 시간 동안 대중의 감각과 욕망을 문화 상품으로 장악한다. 대중은 노동 시간이든 여가 시간이든 똑같이 자본이 이윤을 추구하는 데 기여한다.

① 여가 시간을 재화 소비의 연장

② 여가 시간을 노동 시간의 연장

③ 여가 시간을 욕망 추구의 장

④ 여가 시간을 환각체험의 장

 

17. (      )(은)는 영화가 지각을 확장한다고 높이 평가한다. 영화는 카메라를 통해 맨눈으로 볼 수 없는 것을 볼 수 있게 한다는 뜻에서 우리의 시각을 비롯한 지각을 확장한다.

① 호르크하이머  ② 아도르노  ③ 들뢰즈  ④ 벤야민

18. 호르크하이머와 아도르노는 영화를 비롯한 문화 산업이 대중의 충동과 욕망을 (       )고 비판한다. 이를테면 영화는 여성과 남성의 알몸을 끊임없이 노출해 대중의 성 충동을 자극하지만 실제로는 성 충동의 현실적 충족 불능을 습관화한다. 문화 산업은 소비자의 모든 욕망을 실현할 수 있다고 선전하지만 그 욕망은 문화 산업이 미리 결정한 것일 뿐이다. 대중이 실제로 성 생활이나 폭력 행위를 하고 싶은 욕망은 억제되고 영화의 주인공을 통해 대리 충족될 뿐이다.

① 억압한다  ② 조장한다  ③ 승화시킨다  ④ 충족시킨다

 

19. 벤야민에 따르면 영화는 예술과 과학의 결합이기도 하다. 영화가 보여주는 한 순간의 걷는 자세는 우리가 알지 못하는 무의식의 영역에 속한다. 영화는 카메라를 통한 사진 예술을 (        )이라는 과학과 결합한다.

① 심리학 ② 현상학 ③ 정신분석학 ④ 정신현상학

 

20. 벤야민은 영화가 관객이 예술 작품에서 수용하는 가치에 변화를 낳는다고 주장한다. 관객이 그림과 같은 예술 작품에서 수용하는 가치는 제의 가치(cult value)이고 영화와 같은 예술 작품에서 수용하는 가치는 (       )다. 제의 가치는 보인다는 사실보다 있다는 사실이 더 중요하고 (      )는 보인다는 사실이 더 중요하다.

① 전시 가치 ② 현존 가치 ③ 감상 가치 ④ 쾌락 가치

 

21. 벤야민은 영화가 예술을 감상하는 방법을 바꾼다고 말한다. 영화가 새로 불러일으키는 감상 방법은 (      )이고 촉각수용이다.

① 정신 집중 ② 정신분산 ③ 비평적 태도 ④ 관조태도

 

22. 벤야민은 아우라의 몰락을 긍정적으로 평가한다. 아우라의 몰락은 (       )(이)가 무너지는 것을 의미하기 때문이다. 벤야민에 따르면 영화는 (        )(을)를 무너뜨리고 청산하는 진보 운동을 가장 강력하게 밀고 나가는 힘을 지니고 있다.(11기말)    

① 정치적 편견            ② 종교의 경계

③ 개인의 환상            ④ 전통의 권위

 

23. 벤야민은 예술 작품을 기술로 대량 복제하는 현대에는 예술 작품의 “(    )”가 몰락한다고 주장한다. 벤야민의 그 개념은 전통 예술 작품이 지닌 현존성, 진품성을 의미한다.(12기말)

① 트렌드                 ② 트라우마

③ 아우라                 ④ 아노미

24. 문화산업의 긍정적 측면이라고 볼 수 없는 것은?(13기말)

① 문화의 다원화와 민주화에 기여할 수 있다.

② 문화엘리트주의를 극복하는데 기여할 수 있다.

③ 체험과 지식의 영역을 넓히는 ‘인간의 ’확장‘에 기여할 수 있다.

④ 문화 제국주의의 폐해를 막을 수 있다.

 

 

25. 호르크하이머와 아도르노에 따르면 문화 산업의 속성은 (     )이다. 문화 산업은 대중에게 일상생활에서 벗어나게 해주겠다고 약속하지만 이 약속의 이행을 끝없이 연장한다. 문화 산업이 약속하는 낙원은 똑같은 일상생활이며 일탈이나 탈출은 처음부터 일상생활로 되돌아오게 설계되어 있다.(13기말, 14하계)

① 대중을 기만하는 것

② 일상생활을 즐겁게 하는 것

③ 궁극적으로 일상생활에서 벗어나게 해주는 것

④ 대중이 스스로 일상을 넘어서도록 도와주는 것

 

26. 대중매체가 역기능을 줄이고 순기능을 강화하기 위해서는 무엇보다 대중문화를 수용하는 사람들이 (     )(14하계)

① 대중매체의 경제적 효과를 중시해야 한다.

② 대중매체를 감시할 필요가 있다.  

③ 매체의 오락기능을 적극 장려할 필요가 있다.  

④ 엘리트 의식을 가지고 있어야 한다.

 

 

 

제1부, 제2장 대중음악과 소비사회의 욕망- 대중음악 속의 철학

1. 대중음악은 기성 질서의 억압에 의식적으로 저항하는 측면이 있다. 한편 대중음악도 이윤을 추구하는 (       )의 일부이므로 젊은 세대의 여가와 용돈을 상업적으로 착취하는 측면이 있다.(12출대)

① 생존기술    ② 문화산업     ③ 예술    ④ 정치집단

 

2. 대중음악 특히 1950년대부터 미국과 영국에서 발달한 장르인 (   )의 역사는 저항 정신의 전통을 뚜렷이 보여 준다. (    )(은)는 정신면에서 저항과 자유의 열정을 담은 음악이라고 정의하는 사람도 있다.(13하계)

① 발라드    ② 힙합    ③ 록 음악   ④ 컨트리 뮤직

 

3. 현대 사회에서 사람의 취미를 형성하는 것은 예술미가 아니라 (      )이다. 소비자는 (     )에 현혹되어 욕망을 가상적으로 충족할 수밖에 없기 때문에 끊임없이 욕망의 허기가 생긴다.(11출대, 12하계, 14하계) 

① 성형미    ② 상품미    ③ 육체미    ④ 비장미

4. 대중문화는 지배에 저항하는 (     )이라는 또 하나의 가능성도 지니고 있다. 대중 문화는 저마다 특별한 개인으로 자랐고 미적 차이와 구별을 매우 중시하는 젊은 세대가 자기의 정체성을 추구하는 중요한 수단을 제공한다.(13하계)

① 정치 혁명             ② 문화 실천

③ 세속 권력             ④ 오락 문화

 

5. 근대 자본주의 사회에서 욕망 구조는 일과 생산을 통해 채우는 것이 기본 전략이었지만 현대 사회에서 욕망 구조는   (       )(을)를 채우는 전략으로 변모했다.(12기말)

① 공공의 이익             ② 놀이와 소비

③ 시간과 공간             ④ 국가의 재정

6. 대중의 욕망 구조와 관련해 주목할 용어는 (      )다. 프랑스 철학자 보드리야르에 따르면 현대 사회는 과거에 비해 재화의 생산보다 소비가 경제를 추진하는 주요 동력이라는 뜻에서 (     )다.

① 산업사회 ② 소비 사회 ③ 정보사회 ④ 지식사회

 

7. 소비 사회에서 사람들은 상품의 사용 가치가 아니라 기호 가치를 소비한다. 사용 가치는 필요를 충족하는 수단이지만 기호 가치는 (           )이다.(11학보특강. 11출대)

① 필요를 생산하는 수단

② 상품의 종류를 표시하는 수단

③ 지위나 심리의 차이를 표시하는 수단

④ 개인 기호품을 구매하기 위한 수단  

 

8. 소비 사회에서 욕망의 논리는 (     )의 논리다. 소비 사회에서 욕망은 특정 사물에 대한 욕망이 아니라 (     )에 대한 욕망이다. 소비 사회에서 사람들은 사물을 사용 가치로서 소비하지 않는다.(12출대)

① 차이      ② 동질성      ③ 평등    ④ 공존

 

9. 기호 가치를 소비하는 사회에서 대중 문화는 (       )에 대한 대중의 욕망을 채워 준다. 보드리야르에 따르면 록 음악도 실상이 아니라 알리바이다. 젊은 세대는 비록 록 음악으로 자신의(      )에 대한 욕망을 채우지만, 이런 욕망 충족은 소외된 삶을 잠시 은폐하는 마취제일 수 있다.(11기말, 12하계, 14하계)

① 지위와 심리의 차이      ② 종교적 구원

③ 권력과 돈               ④ 공동체 의식

 

10. 칸트에 따르면 아름답다는 느낌이 생기는 데는 (         )이(가) 필요하다.(11학보특강, 11기말)

① 명상과 직관             ② 상상력과 이성

③ 시각과 촉각             ④ 감성과 색채

 

11. 대중은 록 음악을 수용하는 도구로만 기능하지 않고 이 음악을 통해 낡은 가치를 대신하는 새 가치를 생산할 수 있다. 우드스톡 페스티벌에 모인 록 음악가들과 30만 팬들은 비록 실패했지만 음악을 통해 (               )을 꾸었다. 인류 역사에서 음악이 문화 변혁, 나아가 사회 변혁의 동력으로 주목받은 적은 20세기 말고는 없다.(12기말)

① 도덕성을 회복하려는 꿈

② 코스모폴리타니즘을 완성하려는 꿈

③ 공산주의적 이상을 완성하려는 꿈

④ 전쟁을 끝내고 돈에 찌든 사회를 바꾸려는 꿈

12. 대중 문화가 불러일으키는 환각 체험은 이성보다 감성, 의식보다 무의식의 영역에 속한다. 마음에서 무의식의 영역을 해명한 (       )(은)는 꿈을 분석해 아무 의미도 없는 꿈은 없고 모든 꿈의 의미는 어떤 욕망을 충족하는 것이라고 말한다.(12출대)

① 보들리야르   ② 벤야민   ③ 니체   ④ 프로이트

13. 대중 문화의 부정적 측면은 자본의 이성이 대중의 감성을 조종하고 통제하는 데서 성립한다. 이 조종과 통제를 돌파하는 길은 대중이 자신의 감성을 자신의 이성에 맞세우는 것이 아니라 자신의 이성을 자본의 이성에 맞세우는 데서 찾아야 한다. 대중 매체와 문화 산업과 대중 문화의 부정적 측면을 극복하는 길은 (       )하는 데 있다.

① 자유 방임주의를 채택

② 국가가 문화정책을 주도

③ 대중의 비판적 이성을 활성화

④ 상업적 광고를 금지

14. 대중 매체와 문화 산업과 대중 문화의 부정적 측면을 극복하는 길은 대중의 (      )(을)를 활성화하는 데 있다.(12하계)

① 감성적 열정  ② 탈정치화  ③ 비판적 이성  ④ 환각체험

15. 대중문화는 저마다 특별한 개인으로 자랐고 미적 차이와 구별을 매우 중시하는 젊은 세대가 자기의 정체성을 추구하는 중요한 수단을 제공한다. 이런 면에서 대중문화는 (      )을 신장하는 싹을 지니고 있다.(13기말)

① 이기심            ② 종교의 내면성  

③ 개인의 자율성     ④ 국가의식

 

16. 현대인은 자기를 남과 구별하는 기호로서 사물을 소비한다. 소비사회에서 우리는 온갖 기호들의 보호를 받으며 살고 있다. 보드리야르에 따르면 기호들의 보호를 받는 우리의 삶은 (    )이다.(13기말)

① 안전한 삶         ② 첨단을 달리는 삶  

③ 축복받은 삶       ④ 소외된 삶

 

 

제1부, 제3장 정보사회와 사이버 문화

1. 정보사회로의 변화는 기업 운영에서는 원칙의 관철이 아니라 외부 환경에 즉각 대응하는 방식으로 나타나고 인간관계에서도 (             )(을)를 중시하는 방식으로 나타난다.(12기말)

① 개인보다는 공동체

② 확고한 유대가 아니라 유연한 적응

③ 사회적 질서와 안정

④ 이기적 경쟁보다는 타인에 대한 봉사

 

2. 정보 사회는 정보 기술이 제공하는 서비스의 지원을 받아 사람의 주요 활동이 이루어지며 대부분의 고용이 (     )의 생산, 처리, 유통과 관련된 정보 산업에 집중되는 사회다. (12하계)

① 컴퓨터                ② 자동화 기계

③ 인적 자원             ④ 정보와 지식

3. 문화면에서 낙관론은 정보 사회가 서로 다른 문화권 사이에 이해의 폭을 넓힐 것이라고 주장한다. 마샬 맥루한은 정보 사회가 “(            )”(이)라는 개념을 만들어 낸다고 말했다.(11학보특강, 11출대)

① 개방사회   ② 지구촌   ③ 문화산업   ④ 복지국가

4. 문화면에서 비관론은 세계 중심부의 문화가 주변부의 문화를 지배할 가능성이 크다고 경고한다. 또 비관론은 (       )에 따라 정보량의 격차를 낳고 새 문화에 적응하지 못하는 문화 지체 현상을 일으킬 것이라고 주장한다.(12기말)

① 빈부의 격차                ② 학력의 격차  

③ 세대의 차이                ④ 문화의식의 차이

5. (     ) 공간은 물리적으로는 예를 들어 인터넷을 가리키지만 인간 외부에 있는 공간이 아니라 두뇌 작용으로 감지할 수 있는 공간을 뜻한다.

① 사이버   ②  현실  ③ 미디어  ④ 전자로봇

 

6. 사이보그는 사이버네틱스(cybernetics)와 생물(organism)의 합성어다. 사이버네틱스는 수학자 노버트 위너(Norbert Wiener)가 창시했고 정보의 소통을 통한 조종과 통제의 원리를 탐구하는 과학, 다른 말로는 인공두뇌학이다. 사이보그는 사이버네틱스의 원리에 따라 제작된 (      )이다.

① 기계-동물 ② 기계-생물 ③ 기계-인간 ④ 기계-두뇌

7. 낙관론은 사이보그가 (       )는 점을 강조한다.

① 사람의 몸과 마음의 기능을 확장한다

② 실업률을 감소시킨다

③ 공공사업의 확대에 기여한다

④ 기술의 사용을 자본으로부터 독립시킨다

8. 사이버 공간에서 사이보그 체험이 현실에서 사람의 몸과 뇌를 망가뜨릴 가능성이 크다고 경고한다. 또 사이버 공간은 현실 공간의 (     )과 다른 (     )을 만들어 낼 수 있다. 여러 개의 (     )을 만들어 낼 수 있는 사이버 공간은 자아 분열을 낳기 쉽다.(13하계)

① 정체성     ② 환각     ③ 예술성     ④ 무의식

9. 기술 결정론에 따르면 기술의 변화가 사회의 변화를 주도한다. 다니엘 벨에 따르면 정보 사회는 (     )로서 제조업 분야에 고용된 노동자가 감소하고 서비스업에서 새 직업 기회가 끊임없이 생기며 사회의 부가 지속적으로 증가한다.(12하계)

① 탈산업 사회           ② 계획경제 사회

③ 탈자본주의 사회       ④ 복지사회

 

10. 사회 구조론에 따르면 기술은 독립 변수가 아니라 매개 변수다. 기술은 사회 구조와 사회 세력 관계에 맞추어 발전한다. 그리고 기술의 사용은 중립일 수 없으며 (       )에 따른다.(11학보특강, 11출대, 11기말, 13기말)

① 자본의 논리      ② 국가의 공권력

③ 시민의 의지      ④ 인간의 본성

11. 사회구조론자 허버트 실러에 따르면 정보 기술의 발전 과정에는 (     )가 철저히 적용되고 계급 불평등은 정보의 분배, 접근, 창출에서 불평등을 낳는다.(14하계)

① 자본의 논리        ② 과학의 원리  

③ 민주주의 원리      ④ 공리주의

12. (       )의 입장에 서면 사회 세력 간의 다양한 관계를 읽을 수 없고 개인의 경제 능력 차이, 계급과 지위의 불평등, 지역과 국가 간 불균등 발전을 적절히 설명할 수 없다.(13하계)

① 노동가치론                   ② 산업사회론

③ 기술결정론                   ④ 사회구조론

 

13. 정보 사회의 전망에 대한 견해는 (    )과(와) 사람, (   )과(와) 사회의 관계를 어떻게 보느냐에 따라 나뉘어 진다.”

① 기술                   ② 현실  

③ 경제                   ④ 생명

 

14. 정보 사회의 특징은 다음과 같다. 첫째, 산업 사회의 주요 생산 양식이 물질 재화의 생산이라면 정보 사회의 주요 생산 양식은 지식, 정보 등 정신 가치의 생산이다. 둘째, 정보 사회에서는 모든 사람이 (        )가 될 수 있다. 정보 사회에서는 사람들 사이의 대등한 관계가 발달한다. 셋째, 정보 사회는 모든 면에서 변화의 속도가 매우 빠르다.(11기말)

① 대규모 기업 활동의 주체

② 정치 지도자이며 동시에 학자

③ 정보의 생산자이며 동시에 소비자

④ 대중문화 연구자이자 예술인

 

15. (     )(은)는 사람이 욕망을 충족하는 수단이다. 욕망은 반드시 돈, 힘, 이름과 같은 현실적 수단으로 채우라는 법은 없다. (     )(와)과 같은 비현실적 수단도 욕망을 채우는 훌륭한 수단이 될 수 있다.

① 환각체험  ② 종교적 믿음  ③ 시기와 질투  ④ 기술

16. 앨빈 토플러는 정보 사회를 (      )이라 부른다. 인류의 역사는 문명을 낳은 농업 혁명을 통해 원시 수렵 채집 사회에서 고대 농경 사회로 넘어가는 제1물결을 거쳤고 산업 혁명을 통해 농경 사회에서 근대 산업 사회로 넘어가는 제2물결을 거쳤다. (     )은 산업 사회에서 정보 사회로 넘어가는 변화를 가리킨다.(12출대)

① IT혁명  ② 제3물결  ③ 후기 자본주의사회  ④ 지식사회

17. 사이버 문화는 (   )의 문화다. 인터넷 이용자들은 대개 (   )을 사용해 다른 사람들과 관계를 맺는다. 인터넷 이용자들은 통신망 안에서 통신망 밖의 나와 다른 나로 살면서 현실에서 할 수 없는 체험을 한다.(12출대, 13하계)

① 가명     ② 실명     ③ 금전     ④ 상상력

18. ‘정보사회가 지구촌(global village)을 만들어 낸다’는 마샬 맥루한의 말의 의미는?(13기말)

① 서로 다른 문화권 사이에 이해의 폭을 넓힐 수 있다.

② 자본주의적 개인주의를 넘어서는 공동체를 만들 수 있다.

③ 하나의 체계, 하나의 이념을 갖는 세계 국가를 만들 수 있다.

④ 가족이기주의를 극복할 수 있다.

 

19. 앨빈 토플러는 정보 사회를 (     )이라 부른다. (     )은 산업사회에서 정보사회로 넘어가는 변화를 가리킨다.(14하계)

① 제1물결  ② 제3물결  ③ 의식의 혁명  ④ 무의식

 

20. 사이버 문화에 대해서 낙관론자는 사이버 문화의 체험이 일종의 꿈과 같은 (     )이고 사람의 정신 능력을 고양한다고 주장한다. 반면 비관론자는 그것은 정신의 병든 능력 또는 불안정하고 통제할 수 없는 능력을 드러낼 뿐이라 주장한다.(14하계)

① 소망의식  ② 초월의식  ③ 종교체험  ④ 환각체험

 

 

제2부, 제1장 인간이란 무엇인가? - 인간본성의 제 문제

1. (           )(은)는 행복이란 인간의 기능 중 자연 자연적 본성에 가까운 이성의 기능을 잘 발휘하는 것이고, 그 기능의 습관적 발휘 능력이 덕(aretē)이라고 주장하였다.(11학보특강, 11출대)

① 아리스토텔레스  ② 플라톤  ③ 데카르트  ④ 벤담

2. 아리스토텔레스는 행복이란 인간의 기능 중 자연적 본성에 가까운 (     )의 기능을 잘 발휘하는 것이고, 그 기능의 습관적 발휘 능력이 덕(arete)이라고 주장한다.(14하계)

① 예술적 감성   ② 금욕   ③ 이성   ④ 초월

3. 아래 글 괄호 속에 들어갈 가장 알맞은 말로 순서대로 짝지어진 것은?(11기말)

  플라톤에게 있어 (       )(은)는 이성에 따라 욕망을 다스리는 절제능력을 가진 사람이며, 유가에서 (     )(은)는 우주와 자연의 원리에 일치하는 삶을 추구한다. 그러한 삶이 가장 행복한 삶이다.

① 참주-도인             ② 정의로운 사람-군자

③ 마음을 비운 자-현자   ④ 철학자-초인

4. 아래 글 괄호 속에 들어갈 가장 알맞은 말로 순서대로 짝지어진 것은?(12하계)

플라톤 사상이나 선진 유가 사상에서 자연과 인간은 (     ). 플라톤의 이성(누우스 nous)과 선진유가에서 말하는 도(道)는 우주, 자연의 (      )의 원리이다.

① 심적 존재이다-운동성

② 상호 독립적인 존재이다-자율성

③ 분리되지 않는다-조화와 질서

④ 물질적 존재-물질성

5. 근세에 이르러 인간의 (      ) 개념이 등장하면서 자연과 인간, 주객의 분리가 진행됨으로써 그리스적 이성은 인간 자신의 주체적 이성으로 치환된다.(13하계)

① 주체적 자아  ② 무의식  ③ 영혼  ④ 초자아

6. (      )의 “나는 생각한다. 그러므로 존재한다.”라는 명제는 신적 존재가 아닌 ‘생각하는 나’ 즉 이성적 사유 주체로서 인간임을 선언하는 것이다.(12출대)

① 후설    ② 딜타이    ③ 데카르트    ④ 베르크손

 

7. (     )의 도덕철학 또한 인간성 내부의 선천적인 도덕적 자율 능력으로서 실천이성에 대한 확고한 믿음을 통해 성립 가능한 것이었다.(12하계)

① 칸트      ② 데카르트     ③ 홉스    ④ 벤담

 

8. 공리주의 사상은 기본적으로 인간은 모두 쾌락을 추구하고 고통을 멀리하고자 한다는  인간 심리에 대한 (      ) 전제에서 출발한다.(12기말)

① 유물론   ② 쾌락주의   ③ 생물학   ④ 형이상학

 

9. 인간은 쾌락을 추구하되 쾌락을 늘리려는 자기의 행동이 다른 사람에게 고통을 일으키면 그것이 나에게도 결코 쾌락이 되지 않는다는 것을 구체적인 경험적 삶의 과정에서 터득하게 된다. 이렇게 경험적으로 체득된 합리적 사회성의 원리가 곧 벤담이 말하는 (       )이다.(11기말)

① 이타심의 법칙          ② 정언적 법칙

③ 효용의 원리            ④ 제일원리

 

10. 인간은 효용의 원리를 통해서 쾌락을 목적으로 하더라도 그것은 결과적으로 관계자의 쾌락까지 포함하는 공중적 쾌락이 될 수 있다고 한다. 이러한 한, 사회 협동체 내에서 비록 서로가 쾌락을 추구하더라도 결과적으로 (            )(이)가 가능할 수 있다.(12출대)

① 최대다수의 최대행복      ② 만인의 평등과 자유

③ 사회적 약자의 최대행복   ④ 사회 계급간의 화해

 

11. (       )의 공리주의 사상은 자유방임적인 이기적 이윤 추구가 곧 국가적 부의 증대로 여겨졌던 당시 영국 자본주의의 낙관적인 전개 상황에서 성립된 사상이다. 공리주의는 이기심의 공존 가능성을 기초 짓는 사상인 까닭에 오늘날 대부분의 자유주의 윤리 사상은 공리주의에 뿌리를 두고 있다.(13하계)

① 칸트와 데카르트    ② 아담 스미스와 스펜서  

③ 마르크스와 엥겔스    ④ 벤담과 밀

 

12. 공리주의는 이기심의 공존 가능성을 기초 짓는 사상인 까닭에 오늘날 대부분의 (     ) 윤리 사상은 공리주의에 뿌리를 두고 있다.(13기말, 14하계)

① 자유주의  ② 공산주의  ③ 금욕주의  ④ 종교

13. 마르크스에 의하면 (      )(이)가 발생하면서 인간성이 왜곡되고 사회가 배타적이며 경쟁적인 관계, 지배와 피지배의 관계로 변모되었다. 그러므로 (      )(을)를 철폐하고 생산수단을 공유하는 공산적 사회관계를 성립시키면 공동체적인 상부 상조적 협동적 본성을 회복할 수 있다.(12출대)

① 가부장제  ② 농경사회 ③ 사적 소유 ④ 강력한 국가권력

14. 홉스에 따르면 인간은 원자와 같이 제한된 공간 속에서 운동하고 서로 충돌하면서 살아가는 존재이다. 그곳에선 (     )  만 있다. 이 때문에 이들이 처한 상황은 행위를 규제할 시민적 권력이 존재하지 않는 한,  만인의 만인에 대한 투쟁상태가 된다.(12기말)

① 사회혁명의 충동    ② 물질적 소유욕  

③ 자기 보존의 충동    ④ 정치적 출세욕

 

15. 홉스에 따르면 인간은 원자와 같이 제한된 공간 속에서 운동하고 서로 충돌하면서 살아가는 존재이다. 그곳에선 자기 보존의 충동만 있다. 이 때문에 이들이 처한 상활은 행위를 규제할 시민적 권력이 존재하지 않는 한, (     ) 상태가 된다.(14하계)

① 독재자의 폭압            ② 자유의 무한 향유  

③ 만인의 만인에 대한 투쟁  ④ 신의 은총만 기다리는

16. 홉스에게서 이성은 일종의 규제적 통찰이자 계산능력, 계산적 (      )을 의미한다. 그리고 이성의 계산능력은 사회조직의 강제적 질서 및 국가의 강력한 통치권력이 자신들의 보존을 위한 사회 관계적 원리임을 깨닫게 한다.(13하계)

① 사회성    ② 도덕성    ③ 이기심   ④ 이타심

17. 홉스의 강권국가는 개인주의와 (          )에 기반 해있다. 이렇게 보면  홉스의 국가는 내용적으로 개별적인 이기심의 총합을 반영할 뿐이다.(11학보특강, 11출대)

① 독재 권력            ② 자유방임  

③ 파시즘               ④ 사회계약사상

 

18. 홉스의 강권국가 이론의 기초라고 보기 힘든 것은?(13기말)

① 사회계약사상        ② 배타적 민족주의  

③ 개인주의            ④ 자기보존욕구

 

19. 홉스에 의하면 그러한 이기적 개인들의 (       )이야말로 이기적 인간 본성들의 사회화를 위한 최선의 길, 즉 자연 상태로부터의 최대의 구제책이자 목표로서의 자기 보존의 실현이다.(11기말)

① 강권을 통한 상호 계약적 공존  ② 자기 절제의식

③ 내면에 자리 잡은 신앙심       ④ 상호 배타적 경쟁

20. 프로이트는 인간 본성의 가장 본질적인 것을 충동(libido)으로 보고 있다. 흔히 자아라고 여겨져 온 것은 현실계의 계속적인 영향에 의해 겉으로 드러나는, (     ) 속에 있는 충동의 발전적 형태일 뿐이다.(11출대)

① 무의식   ② 자의식   ③ 이성   ④ 감정

 

21. 종래 인간의 마음을 지배하는 원리로 알려진 의식적 자아는 이드와 (     )의 꼭두각시이다. 이드는 무의식내의 본능적인 공격적 충동욕구이며, (      )는 전통과 관습, 도덕 및 부모로부터 연원한 내면적, 무의식적 억압을 의미한다.(12기말, 13하계)

① 꿈                           ② 타나토스

③ 초자아                      ④ 에고

22. 다윈의 진화론에서 이성은 진화 과정 속에서 (      ) 생겨난 것일 뿐이다. 인간은 다른 동물들과 같이 이기적 충동적 공격적 특성을 지니고 있다.(12하계)

① 생기론적으로          ② 협동의 산물로

③ 우연적으로            ④ 자연 선택적으로

23. 프로이트에 의하면 도덕적 행위도 금지된 것을 어기는 것에 대해 가해지는 (      )로부터의 억압과 질책에 대한 무의식적 위장반응 즉 가장된 행위라고 보고 있다. 양심도 선천적인 것이 아니라 일종의 저항 심리적 자기 공격성 즉 죄의식을 의미할 뿐이다.(12하계)

① 초자아   ② 자아   ③ 이드   ④ 타나토스

 

24. 개인의 이기적 욕망과 탐욕성은 자본의 탐욕적 공격성을 반영하고 그 안에서 개인은 성공과 더불어 소외와 좌절을 반복한다. 프로이트 이론에 의하면 자본주의는 본질적으로 (     )을 갖고 있다.(13기말, 14하계)

① 환상과 현실을 구분하는 속성

② 도덕을 거부하는 속성

③ 정신분열적 속성

④ 국가 지상주의적 속성

 

 

 

제2부, 제2장 성과 사랑의 철학 - 사랑, 섹스, 페미니즘

 

1. 소크라테스에게 진정한 사랑은 지혜 사랑, 곧 철학도 포함한다. (      )란 이처럼 동성애건 이성애건 서로 마음을 교류하며 지혜를 추구하는 사랑이다.(12기말)

① 에로스   ② 플라토닉 러브   ③ 아가페  ④ 디오뉘소스

2. 고대 그리스의 소년애의 경우 섹스도 나누지만 함께 (      )(을)를 추구하는 것이 핵심이다. “향연”의 그리스 말은 “심포지온”이며 심포지온은 “함께 마신다”는 뜻이다. 그러나 “향연”은 그냥 함께 먹고 마시며 노는 것이 아니라 서로 대화하면서 (    )(을)를 나누고 함께 찾는 과정이다.(11학보특강, 11출대, 12하계)

① 우정    ② 지혜    ③ 전우애    ④ 권력

 

3. 생텍쥐페리는 『어린왕자』에서 사랑은 (     )이라고 말한다.(12출대)

① 서로 마주보는 것이 아니라 함께 같은 쪽을 바라보는 것

② 지혜를 나누는 것

③ 서로를 독점하는 것  

④ 서로의 자존심을 존중하고 스타일의 차이를 인정하는 것

 

4. 생텍쥐페리의 <<어린왕자>>에서 (     )가 플라토닉 러브에서는 “대화”다. 플라토닉 러브나 어린 왕자의 (     )는 서로 모습을 바꾸고 조율하는 사랑이다.(14하계)

① 길들이기  ② 인정하기  ③ 희망 짓기  ④ 약속하기

5. 오스트리아 정신 분석학자 프로이트에 따르면 사람의 원초적 충동은 (      )와 (      )다.

① 에로스-타나토스      ② 아가페-에로스

③ 로고스-파토스        ④ 명예욕-금전욕

 

6. 사회는 충동의 표현을 무제한 허용하지 않는다. 충동의 표현을 억압하는 것이 (    )(이)다. (    )(은)는 법이나 관습으로 있을 수도 있고 내 마음 속에 규범으로 있을 수도 있다.

① 타나토스  ② 금기  ③ 리비도  ④ 권력

 

7. 바타이유에 따르면 사람은 (    )를 위반하는 섹스를 통해 오히려 사물화를 어느 정도 극복한다. 문명은 그동안 사람들이 섹스 충동을 자유롭게 표현하는 것을 억압했지만 오히려 이런 억압을 어느 정도 푸는 것이 사람의 사물화를 막고 문명 발달의 새 동력을 얻는 길이다.(13하계)

① 감정    ② 금기    ③ 속도    ④ 약속

 

8. 보드리야르에 따르면 사랑 없는 섹스와 사랑은 바타이유와 반대로 사람의 (      )현상이다. 사람의 (      )는 살아 있는 사람이 죽은 사물로 취급받는 현상이다. 소비 사회에서 사랑 없는 섹스는 살아 있는 사람의 몸과 마음을 죽은 사물, 즉 기호로 취급하는 현상이다.(12하계, 14하계)

① 기계화   ② 기호화   ③ 사물화   ④ 화석화

9. “(                  )” 여성의 권리 회복을 주장하는 페미니즘 담론은 갈래가 여럿이지만 대체로 이 명제를 공통의 출발점으로 삼는다.(13하계)

① 여성도 남성화 되어야 한다

② 여성이 남성을 지배해야 한다  

③ 여성은 태어나는 것이 아니라 만들어진다  

④ 여성은 여성다워야 한다

10. “여성은 태어나는 것이 아니라 만들어진다.” 이 페미니즘의 명제는 생물학적 차이를 부정하지 않는다. 다만, 이 명제가 주장하는 것은 생물학적 성과 다른 사회적 성이 있고 생물학적 성 차이가 (     )는 점이다.(13기말)

① 사회적 성에 우선이어야 한다

② 사회적 성차별을 정당화할 수 있다

③ 인위적으로 변경이 가능하다

④ 사회적 성차별을 정당화하는 근거가 될 수 없다

11. (        )는 원시 사회에서 농경 사회로 넘어오면서 출현했다. 생산 활동에서 주도권을 쥔 남성이 부양자가 되면서 여성의 노동은 부양자를 시중드는 노동으로 변했다.(11학보특강, 11기말)

① 일부다처제  ② 노예제  ③ 가부장제 ④ 장자 상속제

 

12. 사람은 “두 감정 사이의 배타적 인정 약속”이다. 사람의 사랑이 인정의 성격을 지닌다는 것은 사랑이 나와 남의 관계에서 성립한다는 뜻이다. 이렇듯 사람의 사랑도 섹스와 마찬가지로 (     )을 지니고 있다.(13기말, 14하계)

① 사회성   ② 개별성   ③ 실용성   ④ 탐미성

13. 바타이유에 따르면 사람은 (        )(을)를 통해 오히려 사물화를 어느 정도 극복한다. 문명은 그동안 사람들이 섹스 충동을 자유롭게 표현하는 것을 억압했지만 오히려 이런 억압을 어느 정도 푸는 것이 사람의 사물화를 막고 문명 발달의 새 동력을 얻는 길이다.(11기말)

① 사랑 있는 섹스          ② 플라토닉 러브

③ 에로스와 타나토스       ④ 금기를 위반하는 섹스

14. 생물학적 성은 보통 “섹스(sex)”라 부르고 사회적 성은 “(    )”라 부른다. 많은 사람이 입버릇처럼 쓰는 “남성답다”는 말은 “자신감”, “책임감”, “용기” 등을 상징하고 “여성답다”는 말은 “아름다움”, “의존성”, “다소곳함” 등을 상징한다. 그러나 이런 항목을 가진 성은 생물학적 섹스가 아니라 사회가 만든 성이며 시대에 따라 변하는 성이다.(11출대, 12출대, 13하계)

① 프리섹스    ② 젠더    ③ 텐더    ④ 유니섹스

15. 프랑스 말 “(     )”는 현실 문제에서 인정의 의의를 잘 보여준다. (     )는 “내가 남과 다른 점을 인정받으려면 남이 나와 다른 점부터 인정하라”는 것이다.(11출대)

① 데카당스   ② 앙가쥬망   ③ 톨레랑스   ④ 엘랑비탈

16. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로서 적절하지 않은 것은?(12하계)

여성과 남성의 평등은 원칙 면에서는 두 가지 길이 가능하다. 이를 테면 (      )이다.

① 여성과 남성의 차이를 해소하는 길

② 차이를 제대로 살리는 길

③ 서로를 참되게 인정하는 것

④ 여성이 남성다워지는 것

17. 진짜 관용은 “(          )를 먼저 인정하는 것”이다. 짓이겨 놓은 상대에게서 받는 인정은 가짜다. 남성도 참된 인정을 받으려면 여성을 억눌러 놓아서는 안 된다. 톨레랑스의 목표는 내가 참된 인정을 받는 것이다.(12기말)

① 상대방이 강하다는 것 ② 강한 자가 약한 자

③ 약한 자가 강한 자             ④ 내가 약하다는 것

 

제2부, 제3장 삶과 죽음의 윤리- 인공 유산, 생명 복제

1. 인공 유산은 태아를 자궁에서 강제로 배출하는 행위다. 우리나라의 모자 보건법은 임산부나 배우자가 (        )경우, 강간으로 임신한 경우, 임신을 지속하면 임산부의 생명이 위험한 경우 등에 제한해 인공 유산을 인정한다.(12기말)

① 상대와 상호 합의한   ② 경제적 능력이 없는

③ 육아 의지가 없는     ④ 유전 질환이나 전염 질환이 있는

 

2. (     )는 태아는 인격이라고 보기도 어렵고 인격이 아니라고 보기도 어려우므로 현실적  대안은 수정과 출산 사이에 적절한 시점을 잡아 그 전까지는 인공 유산을 허용하고 그 후에는 허용하지 않는 것이다.

① 자유주의 ② 보수주의 ③ 절충주의 ④ 수정주의

3. 자유주의자들은 (            ) 대체로 인공 유산은 언제나 허용할 수 있다고 주장한다.(11학보특강, 12하계)

① 사회적 합의가 전제된다면

② 태아가 인간 또는 인격이 아니므로

③ 의사가 동의한다면

④ 종교적인 신념에 따라

 

4. (      )들은 태아의 성장 상태와 상관없이 인공 유산은 허용할 수 없고 임산부의 생명을 구하기 위해 필요한 경우에만 허용할 수 있다고 주장한다. 태아를 인격으로 볼 수 있기 때문이다.(13하계)

① 절충주의자 ② 자유주의자 ③ 급진주의자 ④ 보수주의자

5. 인공유산과 관련하여 “몸 주인 논증”을 제시한 여권론자 톰슨의 견해는 (      )에 기초한다. (     )(은)는 어떤 행위가 도덕면에서 정당하려면 당사자의 자의적 동의가 있어야 한다는 것이다.

① 자율원칙 ② 간섭원칙 ③ 동기주의 ④ 공리주의

 

6. 공리주의는 어떤 행위가 옳은지 그른지를 (     )로 판단하는 관점이다. 그러므로 공리주의의 관점에서는 인공 유산 여부는 경우에 따라 판단하는 수밖에 없다.(13하계)

① 행위의 결과 ② 행위의 동기 ③ 기성 도덕 ④ 종교적 신념

 

7. 생명윤리와 관련하여 자율 원칙에 대립하는 (     )은 공동의 선을 얻고 공동의 악을 막기 위해 사람들이 남의 행동에 관여할 수 있다는 원칙이다.(13기말)

① 보편주의 원칙         ② 간섭 원칙  

③ 상대주의 원칙         ④ 집단우선의 원칙

 

8. 공동의 선을 추구하고 공동의 악을 제거하려는 (     )(은)는 자율 원칙의 우선권을 침해하지 않는 수준에서 허용될 수 있다. 다원주의 사회에서는 우선 적용해야 할 원칙은 자율 원칙이고(      )(은)는 그 다음이다.(11기말, 12하계, 14하계)

① 생명우선원칙             ② 간섭원칙  

③ 가족중심주의             ④ 자유주의

9. 게놈은 유전자들의 집합이고 게놈 프로젝트는 (      )이다.(12하계)

① 고령화 사회에 대비하기 위한 기술적 작업

② 국가에 의해 수행되는 생명공학 프로젝트

③ 인간 유전자 전체의 표준 지도를 그리는 작업

④ 유전자 조작을 금지시키기 위한 철학적 작업

10. 생명 복제에 찬성하는 이유로 적합하지 않은 것은?(11학보특강, 11기말, 13기말)

① 멸종한 동물을 복원할 수 있다.

② 좋은 형질을 가진 동물을 대량으로 복제할 수 있다. ｣

③ 인간에게 필요한 약이나 영양분을 가진 동물을 만들 수 있다.

④ 과학으로 종교의 영역을 해명할 수 있다.

11. 생물학자이며 생명 윤리학자인 (     )는 인간 복제에 대해 우리가 일반적으로 가진 혐오감이 인간 복제가 부당한 근거라고 주장한다. 그러나 인간 복제에 대해서도 모든 사람이 똑같이 혐오감을 느끼는 것은 아니다.

① 카스   ② 굴드   ③ 톰슨   ④ 도킨스

 

12. 카스는 자연스러운 유성 생식도 인간 복제에 반대하는 근거로 든다. 복제는 두 부모가 아니라 한 부모가 자식을 낳는 무성 생식 또는 단성 생식 방법이다. 복제의 결과는 (     )의 결과와 같을 수 있다. 나와 클론은 모두 심리의 혼란을 겪을 수 있다.(13하계)

① 자연선택   ② 근친상간   ③ 동성애   ④ 무한경쟁

13. 많은 사람이 인간 복제에 반대하는 또 하나의 중요한 이유는 실패와 장애의 위험이다.  그러나 실패와 장애는 자연 상태에서도 흔하다고 볼 수 있다. 인간 복제가 (       )(을)를 피할 수 없다는 것도 인간 복제에 반대하는 큰 이유다.(12기말)

① 상업화의 폐해            ② 소수인종의 멸망  

③ 백색인종의 득세          ④ 인구의 증가

14. 복제는 살아있는 생물과 똑같은 유전자를 가진 새 생물을 만드는 것이고 복제된 생물은 (     )(이)라 부른다.(14하계)

① 줄기세포  ② 클론  ③ 게놈  ④ 게로스

 

15. 생물학자 굴드와 르원틴은 “일란성 쌍둥이가 심리의 혼란을 겪을 것이라는 생각은 사람을 (     )(와)과 같은 것으로 보고 혈통을 숭배하는 관점”이라고 비판한다.(14하계)

① 원숭이  ② 기계  ③ 유전자  ④ 조상신

 

 

 

제2부, 제4장 더불어 사는 삶 - 동양의 지혜

 

1. 유가에 의하면  인간다운 삶이란 자신의 (     )을 발휘하는 삶이다.(13하계)

① 도덕적 본질              ② 계산적 이기심

③ 정치적 수완              ④ 지적 능력

 

2. 유가는 우주 자연을 평화롭고 생명력이 가득한 선한 유기체로 파악한다. 유가는 우주 자연의 생명력을 (      )고 표현한다. 그러한 자연의 본성을 안고 태어나는 인간 또한 선한 존재인 것이다.(12기말)

① 어질다거나 성실하다  ② 절대적이고 신적이다

③ 물같이 부드럽다              ④ 시간은 넘어서 있다

3. 인간은 의식주관의 수양과 반성을 통해 이 자연의 생명력을 사회적인 삶 속에서 도덕으로 실현하여 태평한 세상을 만들 수 있고, 개인적으로도 자연의 본성과 합치되어 참 즐거움을 얻을 수 있다. 한마디로 유가사상의 목표는 (     )이다.  

① 무위자연 ② 천인합일 ③ 소요 ④ 정신적 자유

4. 유가(儒家)에 의하면 도덕적으로 산다는 것은 한마디로 (     )에 따라 사는 것이다.(14하계)

① 예의법도  ② 자기 욕망  ③ 무위자연  ④ 사람들의 생각

 

5. 유가는 (     )(이)가 아닌 것은 보지도 듣지도 말하지도 행하지도 말라고 가르친다. 스스로를 진실하게 잘 다스리고 충만하게 하여 늘 (     )에 따라 살아가면 그것이 하늘의 본질인 인(仁)에 따라 살아가는 것이 되는 것이다.(11기말)

① 국익                    ② 예(禮)

③ 국법                    ④ 전통과 관습

 

6. 스스로를 신실하게 잘 다스리고 충만하게 하여 늘 (     )에 따라 살아가면 그것이 하늘의 본질인 인(仁)에 따라 살아가는 것이 되는 것이다.

① 도   ② 덕   ③ 예   ④ 법

 

7. 자신에 대한 충실함에 기초하여 타인을 너그럽게 이해하는 마음은 물론 베푸는 마음을 갖게 되는 것이다. 이것이 유가 사상의 요체로서 (     )의 의미이다.(11학보특강)

① 좌망(坐忘)      ② 충서(忠恕)  

③ 제물론(齊物論)  ④ 충효(忠孝)

 

8. 아무리 예가 중요해도 사람이 (         ) 아무런 소용이 없다-논어-(13하계, 13기말)

① 인정해주지 않으면       ② 배우지 않으면

③ 어질거나 선하지 않으면  ④ 경제력을 가지고 있지 않으면

 

9. 유가사상은 역사적 과정 속에서 종종 패도적 지배엘리트들에 의해 (         )(을)를 합리화하는 이데올로기로 이용되기도 했다. 이런 경우 도덕은 억압의 이데올로기인 것이다.(12기말)

① 봉건적 질서                   ② 가족윤리  

③ 자연의 위대함               ④ 인간의 나약함

 

10. 유가사상의 핵심개념이라고 보기 힘든 것은?(13기말)

① 천인합일(天人合一)

② 충서(忠恕)

③ 예의법도(禮儀法度)

④ 좌망(坐忘)과 심재(心齋)

11. 인간은 천지와 함께 우주를 떠받치는 세 기둥(三才)이다. 유가 사상을 기본적으로 (       ) 사상으로 부르는 이유도 여기에 있다.(12하계)

① 사실주의   ② 삼민주의   ③ 근본주의   ④ 인본주의

12. 장자에 따르면 인간이란 존재는 (        )보다도 미미한 존재이다. 전쟁 또한 마치 달팽이 뿔에 둥지를 틀고 있는 두 나라의 싸움에 불과하다.(13하계)

① 길거리에서 구걸하는 거지

② 사막의 모래 한 알

③ 공기 중에 날아다니는 먼지

④ 소꼬리의 털에 붙은 벌레의 알

13. 인간이 자신만이 가장 우월하다고 뽐내고 있지만 자연의 유유한 품속에서 인간이나 동물이나 사물이나 다 똑같다. 이것이 이른바 도가의 (     ) 사상이다.(13기말, 14하계)

① 인본주의(人本主義)     ② 극기복례(克己復禮)  

③ 만물제동(萬物齊同)     ④ 천지인(天地人)

 

14. 노자에 의하면 하늘과 땅은 (      ). -노자 5장-(12하계)

① 결코 어질지 않다

② 분리되지 않는 하나이다.

③ 인간의 고향이다

④ 인간을 보살피고 양육하는 부모와 같다

 

15. 성인들이 가르친 지식을 버리면 버릴수록 백성에게는 (   )(이)가 되는 것이다. -노자-(13하계)

① 이익      ② 손실      ③ 앎      ④ 명예

 

16. (      )이 오히려 온갖 걱정으로부터 벗어나는 길인 것이다

① 배움을 끊는 것    ② 욕심을 끊는 것

③ 집착을 끊는 것    ④ 가치 규범을 부정하는 것

 

17. 지극히 착한 것은 마치 (   )과 같다. (   )은 만물을 좋이 이롭게 하면서도 다투지 아니하고, 많은 사람들이 싫어하는 낮은 곳에 처하니, 그런 까닭으로 도에 거의 가깝다.

① 물      ② 불      ③ 바람      ④ 씨앗

18. 강하고 경직된 삶의 태도는 그 강함으로 자신 하나는 지킬 수 있을지언정 타자를 상하게 하고 그 상한 타자가 키운 또 다른 경직에 의해 스스로도 다치고 만다. 그래서 견고하고 강한 것은 (          )(노자 76장)이다.(12하계)

① 자기 꾀에 넘어가는 자들

② 죽음을 불러일으키는 것들

③ 어리석은 자들

④ 실제로는 유약한 자들

 

19. 노자가 권유하는 삶은 투쟁과 축적이 아니라 품격 있는 (     )을 통해 자기를 풀어 놓는 능력, 증여의 능력을 키우자는 것이다. 그리고 욕망을 갖되 우주적 욕망으로 우주와의 연대를 통해 자신과 자신의 이웃들을 해방시키자는 것이다.(11학보특강, 11기말, 12기말)

① 유약성   ② 희생정신   ③ 도덕성   ④ 명예심

 

20. 부정과 초극의 정신으로 충만한 도가는 타성적 질서를 파괴하는 데는 좋은 도구이지만 새로운 질서를 건설하는 도구로는 약하다. 도가의 (     ) 관점은 인문 문화의 병폐를 반성하는 데는 도움이 되지만 인간이 인위적 문명을 버릴 수는 없는 노릇이다.

① 인본주의적 ② 자연주의적 ③ 공리주의적 ④ 실용주의적

 

21. (     )의 정신으로 충만한 도가는 타성적 질서를 파괴하는 데는 좋은 도구이지만 새로운 질서를 건설하는 도구로는 약하다.(14하계)

① 이성과 절제           ② 인본주의  

③ 부정과 초극           ④ 의리와 기개

제3부, 제1장  논리적 사고와 오류 - 논증과 오류

1. 논리학은 사고의 (        )에 관심을 갖고서 정확 논증과 부정확한 논증을 구분해주는 방법과 원리를 연구하는 학문이다.(11학보특강, 11기말)

① 내용적 진리성         ② 사실의 형식과 내용

③ 형식적인 규칙과 절차  ④ 심리적 절차와 형식

 

2. 인식론은 (      )을(를) 문제 삼는 것이므로 심리학이나 논리학과는 다르다.

① 현상적으로 존재하는 사고 작용의 물리적, 정신적 과정을 사실과학의 관심에서 기술하는 것

② 사고내용과 사고 대상과의 일치

③ 사고의 형식적인 규칙과 절차

④ 인식 주체와 인식 대상의 관계

 

3. 심리학은 현상적으로 존재하는 사고 작용의 물리적, 정신적 과정은 (     )의 관심에서 기술하고자 하는 것이며, 인식론은 사고 내용과 사고 대상과의 일치를 문제 삼는 것이므로 심리학,인식론 모두 논리학과 다르다.(14하계)

① 가치인식  ② 인간규제  ③ 사실과학  ④ 규범과학

4. 논증이란 하나의 주된 주장을 담은 명제와 그것을 지지하는 나머지 주장(근거 내지 이유)을 담은 명제들의 집합이다. 논증은 (         )(이)라는 구조를 갖는다.(13하계)

① 추정과 검증         ② 내용과 형식

③ 전제와 결론         ④ 사실과 가치

 

5. 연역 논증은 전제들이 결론이 진리임을 보여주는 결정적인 근거가 되는 논증이다.  즉, 결론이 전제로부터 (       )을 갖고 도출되는 논증이다.(12하계, 13기말)

① 사실성   ② 개연성   ③ 필연성   ④ 연속성

 

6. 귀납논증은 전제가 결론이 진리라는 것을 결정적으로 보여주지 않고 (     )을 담고 있을 뿐이다. 그러므로 좋은 귀납 논증은 결론에 높은 개연성을 부여하거나 결론이 진리일 확률을 높여주는 전제로 구성되어 있다.

① 유연성   ② 애매성   ③ 필연성   ④ 개연성

7. 연역논증의 경우에는 (              )이란 말을 쓴다. 전제들로부터 필연적으로 결론이 도출될 경우 그 논증은 타당하다. 삼단논법은 대표적인 연역 논증의 한 형식이다.

① ‘타당한 논증’과 ‘부당한 논증’

② ‘건전한 논증’과 ‘불건전한 논증’

③ ‘옳은 논증’과 ‘옳지 않은 논증’

④ ‘좋은 논증’과 ‘나쁜 논증’

 

8. 귀납논증은 (     )(을)를 가지고 그 집합 전체가 어떠하다고 일반화하는 논증이다. 귀납논증은 전제가 결론이 진리라는 것을 결정적으로 보여주지 않고 개연성을 담고 있을 뿐이다.(14하계)

① 보편적인 기준         ② 유한수의 표본사례  

③ 형식적인 논리         ④ 일반인들의 생각

9. 귀납논증은 유한수의 표본 사례를 가지고 그 집합 전체가 어떠하다고 일반화하는 논증이다. 귀납논증은 전제가 결론이 진리라는 것을 결정적으로 보여주지 않고 (      )을 담고 있을 뿐이다. 유비추리 또한 귀납논증의 하나이다.

① 개연성   ② 필연성  ③ 타당성  ④ 절대성

 

10. 논증의 타당성은 결론이 절대적으로 전제에서 유래되는지 아닌지에 달려 있다. 전제가 참인가 아닌가는 (          )이다.(13하계)

① 해결 불가능한 문제             ② 가장 핵심적인 문제

③ 반드시 선결해야할 문제             ④ 별개의 문제

 

11. (       )은 전제들이 개별적인 명제차원에서도 참인 명제들로 구성된 타당한 연역 논증을 의미한다.

① 옳은 논증  ② 좋은 논증  ③ 건전한 논증  ④ 삼단논법

 

12. 논리학이 관심을 두는 문제는 논증에 포함되어 있는 각각의 명제들의 진위여부가 아니라 그 명제들 간의 (      )이다.(12하계)

① 사실관계                 ② 논리적 관계

③ 선후관계                 ④ 사실적 관계

 

13. (      )(은)는 이론들로부터 검증에 부칠 수 있는 귀결들을 끌어내서 그것들을 실험이나 관찰을 통하여 확인하고, 그렇게 함으로써 이론들을 평가하는 것이다. 그에 비해 논증은 이론으로부터 실험에 부칠 수 있는 귀결들을 이끌어내는 과정이다.

① 연역논증  ② 귀납논증  ③ 유비추리  ④ 과학적 검증

 

14. (      )(이)란 어떤 주장을 지지하기 위해 제시된 근거들이 그 주장을 받아들을 충분한 이유를 주지 못하는 논증이 범하고 있는 잘못을 가리킨다.

① 오류     ② 부정     ③ 비판    ④ 반박

 

15. 형식적인 오류란 (       )의 규칙을 벗어난 오류를 말한다.

① 건전한 연역논증   ② 타당한 연역논증

③ 타당한 귀납논증   ④ 건정한 귀납논증

 

16. 가언적 삼단논법의 경우엔 전건을 긍정해서 후건을 긍정하는 결론을 얻거나 후건을 부정해서 전건을 부정하는 결론을 얻어야 한다. 그런데 전건을 부정하거나 후건을 긍정함으로써 결론을 얻는 논증은 각각 전건부정의 오류, 후건긍정의 오류에 빠진다. “독약을 먹으면 죽는다. 누가 죽었다. 그가 독약을 먹은 것이다”라는 논증은 (         )에 빠진 논증 사례이다.(11학보특강, 11기말, 14하계)

① 전건부정의 오류    ② 전건긍정의 오류  

③ 후건긍정의 오류    ④ 후건부정의 오류

 

17. “비가 오면 짚신 장사하는 큰아들이 장사가 되지 않아 슬프고 비가 오지 않으면 우산 장사하는 작은아들이 장사가 되지 않아 슬프다. 비가 오거나 오지 않거나 이다. 그러므로 늘 슬프다”라는 논증은 (     )의 오류에 빠진 사례이다.(12기말)

① 애매구               ② 양도 논법

③ 전건부정                  ④ 사람의 호소

18. (      )는 사고의 대상이 되는 자료에 대한 그릇된 판단에 근거하여 결론을 도출해 내는 것을 가리킨다. 주어진 자료를 과대평가하거나 과소평가하는 데에서 비롯된다.

① 자료적 오류       ② 심리적 오류

③ 언어적 오류       ④ 형식적 오류

19. “너는 술을 마시고 싶어 한다. 그런데 술은 간암의 원인이 되지 않는다고 하지 않는가! 네가 간암에 걸리고 싶어 한다는 것은 도저히 납득할 수가 없어”라는 말은 (    )의 오류에 빠진 사례이다.(13하계)

① 의도확대의 오류    ② 원인 오판의 오류

③ 전건부정의 오류         ④ 군중에의 호소

 

20. “까마귀 날자 배 떨어진다.”라는 말은 (    )의 오류에 빠진 사례이다.

① 순환논법의 오류             ② 의도 확대의 오류

③ 원인 오판의 오류             ④ 허수아비 공격의 오류

 

21. (      )는 어떤 주장이나 견해를 손쉽게 논박할 수 있도록 가능하면 약하게 또는 문제성 있게 재구성하여 비판해놓고 원래 주장이나 견해를 논박했다고 하는 오류이다. 예) “김병태 의원은 우리 나라에 핵미사일을 배치해서는 안 된다고 말한다. 나는 그 견해에 절대 반대한다. 나는 도대체 그가 우리 나라를 무방비 상태로 내버려 두려는 이유를 이해할 수 없다.”(12하계)

① 원인 오판의 오류       ② 전건긍정의 오류

③ 양도논법의 오류        ④ 허수아비 공격의 오류

 

22. (       )는 어떤 논점을 뒷받침하기 위해 제시된 전제들이 사실은 다른 논점을 뒷받침하고 있을 때의 오류를 말한다. 예) 범정에서 피고가 살인죄를 저질렀다는 것을 증명하려고 하는 검사가 살인이 얼마나 흉악한 범죄인가만을 길게 논증하는 경우

① 허수아비 공격의 오류   ② 논점 일탈의 오류

③ 의도확대의 오류        ④ 원인 오판의 오류

 

23. 비형식적인 오류 가운데 (     )오류란 어떤 주장을 논리적으로 설득되어서가 아니라 심리적으로 영향 받아서 받아들일 경우 심리적 오류를 범하게 된다. 즉, 어떤 심리적 반응(동정, 사랑, 욕망, 공포, 증오 같은 감정이나 정서)을 이끌어내어 주장을 참으로 받아들이도록 하는 논증을 의미한다.

① 자료적            ② 의도확대

③ 언어적            ④ 심리적

 

24. “내 컴퓨터 실력은 선생님 회사에서 요구하는 수준이 되고도 남습니다. 전 정말 가난하게 살고 있기 때문에 직장이 필요합니다.”라는 말은 (      )의 오류를 범한 것이다.

① 군중에의 호소      ② 연민에의 호소

③ 사람에의 호소      ④ 비웃음에의 호소

 

 

 

25. (       )는 어떤 행동을 하거나 어떤 주장을 받아들이는 것이 이기적 욕망 때문이면서도 다른 어떤 합당한 이유 때문인 척하거나 또 스스로 그렇게 믿음으로써 생겨나는 오류를 말한다.

① 비웃음에의 호소   ② 이기적 합리화

③ 사람에의 호소     ④ 군중에의 호소

 

26. (       )란 어떤 주장을 그 근거가 부실하다고 비판하는 것이 아니라 그 주장을 하는 사람의 인품, 성격, 직업, 정황, 과거의 행적 등에서 부정적인 것을 트집잡아 비판할 경우에 범하게 되는 오류를 말한다.

① 비웃음에의 호소   ② 연민에의 호소

③ 군중에의 호소     ④ 사람에의 호소

 

27. 비형식적인 오류로서의 (      )는 언어를 잘못 사용함으로써 생겨나는 오류로서, 언어의 구조나 기능에 대한 그릇된 인식에서 비롯되는 것이다. 이 오류는 애매어와 애매구의 의미를 확정해줌으로써 그 애매성을 제거할 수 있다.

① 언어적 오류       ② 자료적 오류

③ 심리적 오류       ④ 거짓 딜레마의 오류

 

28. (      )의 오류란 부분에 관해 참인 것을 그 부분들이 이룬 전체에 대해서도 생각하는 오류를 말한다.

① 결합    ② 분해   ③ 어격   ④ 자료

 

29. (     )란 언어의 비유적인 사용으로 인해 수사적인 의미와 논리적인 의미가 혼용되었을 경우의 오류를 말한다.

① 분해의 오류     ② 결합의 오류

③ 어격의 오류     ④ 언어적 오류

 

30. 다음 중 관계 짚은 것들끼리 연결이 잘못된 것은?(13기말)

① 논리학 - 사고의 형식적 규칙과 절차를 연구

② 논증의 타당성 - 전제 각각의 참과 거짓은 기준

③ 전건부정의 오류 - 가언적 삼단논법의 오류

④ 귀납논증 - 개연성을 담고 있을 뿐임

 

제3부, 제2장  진리와 인식 - 진리의 의미와 과학적 지식의 본질

1. (     )은 참된 지식의 의미, 근거, 기준을 따져 묻는 철학의 한 분야이다.(12하계)

① 인식론  ② 심리학  ③ 논리학  ④ 존재론

 

2. 학적인 인식 차원에서 진리의 문제는 (        )차원에서 발생한다. 그러므로 학적인 인식 차원에서 진리는 참된 판단 혹은 바른 명제가 된다.

① 언표 형식의 판단 내지 명제

② 관찰대상의 실재성

③ 감각적 경험 내지 관찰

④ 단일한 개념

3. 대응설이란 우리의 판단 또는 관념이 (        )(와)과 그래도 대응 또는 일치하면 진리라고 보는 진리관이다.(12기말)

① 객관적 실재                ② 타인의 견해  

③ 신념                           ④ 예상한 것

 

4. 대응설적 진리관은 감각적 경험에 의해 실재와 관념의 일치를 확인할 수 있다고 보는 감각적 모사설과, 감각이 아닌 이성적 (      )에 의해서 그 자체로 명백하고도 확실한 명증적 진리로 확인 될 수 있다고 보는 이성적 모사설로 나뉜다.(13하계)

① 추론                         ② 직관

③ 신념                         ④ 대화

 

5. 현상 배후에 참된 본질로서 실재하는 이데아에 대한 예지적 직관을 진리인식으로 본 (     )의 인식론은 이성적 모사설에 속한다.(13기말, 14하계)

① 칸트   ② 플라톤   ③ 로크   ④ 버클리

6. 감각적 모사설은 우선 감각적 경험은 사람마다 차이가 있어 판정 결과 또한 사람마다 다를 수 있고, (      )는 문제점이 있다. 또한 개별적인 단칭 판단은 몰라도 보편적 일반지로서 전칭판단의 경우에 원천적으로 그 기준 자체를 적용할 수가 없다는 점을 들 수 있다.(11기말, 12하계, 14하계)

① 관념과 실재의 일치여부를 확인할 수 없다.

② 체계내 최상위판단의 진리성을 설명할 수 없다.

③ 기하학과 수학적 진리에만 적용된다.

④ 이성적 직관에 의존하고 있다.

 

7. 정합설적 진리관은 어떤 판단이 진리인가 아닌가를 판단과 판단간의 (      ) 관계로 판정하는 진리관이다. 즉 자명한  판단에 맞아떨어지면 다시 말해 모순되지 않으면 진리이고, 그렇지 않으면 허위이다.(12기말)

① 사실     ② 대응    ③ 정합    ④ 유사

 

8. 정합설에서 정합 내지 모순 여부를 판가름하는 것은 사고의 원리로서의 (     )과 그에 기초한 연역의 규칙이다. 이러한 연역의 규칙은 이성의 선천적인 규칙이며 순전히 논리적인 이성적 사유로써 판정하는 것이다.(14하계)

① 동일율  ② 배중율  ③ 모순율  ④ 주기율

 

9. 정합설적 진리관은 보편적 진리의 확고한 근거와 기준을 제공하고 학문의 (      )을 뒷받침 해준다.(13하계)

① 구체성                  ② 체계성

③ 실용성                  ④ 초월성

 

10. 정합설은 (       )의 진리성을 정합설로 설명할 수 없다는 문제점이 있다. 결국 정합설은 정합설 이외의 다른 진리관을 추가적으로 요구하는 셈이 된다.(12하계)

① 실생활과 관련한 가치판단

② 논리적 관계를 가지고 있는 판단

③ 그 체계의 최초 전제인 최상위 판단

④ 학문적 체계를 갖추고 있는 판단

11. 정합설을 보완하기 위해서는 구체적인 사실 내용에 관한 판단의 경우는 (      )에 의해 뒷받침되어야 하고, 논리적, 수학적, 기하학적 판단의 경우는 이성에 의한 명증적 직관에 의해 뒷받침되어야 한다. 즉 정합설의 한계는 대응설적 기준에 의해 보완될 수 있다.

① 귀납법 ② 연역법 ③ 감각적 경험 ④ 실용주의적 진리관

 

12. 대응설 중 감각적 경험에 의한 대응만을 참된 지식의 기준으로 보는 감각적 모사설의 한계는 (      )을 통해 보완되며 그것을 통해 경험적 지식의 일반적 성격이 해명될 수 있다.

① 이성적 모사설        ② 정합설

③ 귀납법               ④ 연역법

 

13. 부분적인 사실에 기초하여 확인한 원리를 그 사실 전체에 관하여 단안을 내리는 것을 우리는 (      )이라고 한다. 귀납법은 (       )의 정당성을 전제한다.(11학보특강)

① 연역    ② 삼단논법  ③ 모순율  ④ 귀납적 비약

14. 귀납법은 (     )의 정당성을 전제한다. 그 정당성의 근거는 자연의 제일성(齊一性)이다. 이것은 존 스튜어트 밀에 의해 ‘자연의 진행과정은 한결같다’로 표현된다.(13기말)

① 삼단논법  ② 논리적 필연성  ③ 모순율  ④ 귀납적 비약

15. 귀납법은 귀납적 비약의 정당성을 전제한다. 그 귀납적 비약의 근거는 (       )이다. 이것은 곧 우주 및 자연의 모든 현상에 있어 과거의 일정한 사정 밑에 일어난 사례는 미래의 동일한 사정 아래서도 동일한 사례로 발생한다는 법칙이다.(11기말, 12하계, 13하계)

① 자연의 제일성(齊一性)        ② 상대성 이론

③ 모순율의 법칙               ④ 천지창조론

 

16. 과학적 지식의 토대로서 경험적 일반지는 (     )(을)를 기본 공리로 받아들이는 이론적 전제 위에서 성립된다.(14하계)

① 진리와 필연성           ② 창조적 구상  

③ 자연의 제일성(齊一性)   ④ 신적 존재

17. 과학적 지식의 토대로서 경험적 일반지는 자연의 제일성을 기본 공리로 받아들이는 이론적 전제 위에서 성립된다. 물론 이 이론적 전제가 궁극적인 필연성을 보장받지 못하는 한 과학적 지식은 (      )인 성격을 갖고 있다. 그러나 귀납법은 연역법과 더불어 과학적 방법론의 본질적이고도 핵심적인 바탕을 구성하면서 반대 사례가 나오기 전까지 진리의 위상을 갖는다.

① 우연적     ② 경험적     ③ 귀납적     ④ 개연적

 

18. 과학적 진리란 (       ). 요컨대 과학적 진리란 새로운 자료들의 발견과 귀납 그리고 연역에 의한 그것들의 정합적 체계화를 통해 언제나 새로운 진리로 다시 태어나는 것이다.

① 절대지이다.

② 보편성과 우연성을 중시한다.

③ 이론적 전제를 필요로 하지 않는다.

④ 우리 앞에 무한히 열려져 있는 것이다.

19. 감각적 모사설은 우선 감각적 경험은 사람마다 차이가 있어 판정 결과 또한 사람마다 다를 수 있고, (     )의 일치 여부를 확인할 수 없다는 문제점이 있다.(14하계)

① 관념과 실재           ② 직관과 추상  

③ 전제와 결론           ④ 추론과 상상

 

 

 

제3부, 제3장  현대인식론의 여러 경향들

 

1. 절대적 이성주의에 대한 반동으로 나타난 비합리주의는 충동, 의지, 본능 생 등을 강조한다. 쇼펜하우어의 ‘삶에의 의지’나 (       )의 ‘힘에의 의지’는 이러한 맥락에서 주장된 것들이다.(11학보특강)  

① 니체 ② 베르그송 ③ 딜타이 ④ 후설

 

2. 비합리주의는 이성 중심의 근대 철학에서 천시되어 왔던 충동, 의지, 본능, 생 등을 강조한다. (     )도 그 일종이다. (     )은 의지나 충동 같은 비이성적인 것이 이성보다 더 근원적인 인간의 본질이라고 주장한다. 쇼펜하우어의 ‘삶에의 의지’나 니체의 ‘힘에의 의지’는 이러한 맥락에서 주장된 것들이다.(11기말, 12하계)

① 절대적 관념론            ② 생철학  

③ 분석철학                 ④ 칸트의 인식론

3. 베르크손은 생명과 정신의 독자성을 물질세계와 달리 (      )으로 파악한다. 그러므로 생명과 정신을 있는 그대로 인식하기 위해서는 생을 분석하거나 공간화해서는 안 되며 그 생이 갖고 있는 고유한 파동을 있는 그대로 포착해야 한다.(12기말)

① 내부 필연성              ② 순수 정지

③ 신적 초월성              ④ 순수 지속

 

4. 베르그송에 따르면 생이 갖고 있는 고유한 파동을 포착할 수 있는 유일한 방법은 오직 (      )이다. 그것은 대상의 속으로 들어가서 그 대상만이 가지고 있는 독특한 내부적인 것과 합일하는 정신적 공감의 방법이다.

① 분석의 방법  ② 직관의 방법  ③ 귀납법  ④ 변증법

 

5. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로서 가장 거리가  먼 것은?

딜타이는 생의 일반적 특징으로서 아무리 분석해도 결코 단순요소로 환원될 수 없는 통일체로서의 (     ), 살아 움직이는 (      ), 역사 속에서 확실한 소유물이 된 과거의 체험으로서의 (      )을 제시한다.

① 통일연관  ② 구조연관  ③ 발전연관  ④ 획득연관

 

6. ‘생을 생자체로부터 이해’하는 것을 목표로 하는 딜타이는 우선 생에 대한 직접적인 파악활동으로서 (     )을 들고 있다. 체험은 그 자체가 생의 흐름을 통일적으로 포착하는 전인적인 활동인 것이다.(13하계)

① 분석     ② 체험    ③ 대화    ④ 신앙

 

7. 생은 원래 내면에서 체험된 것을 외면화 객관화하는 측면을 가지고 있는데, 이렇게 객관화된 것이 곧 ‘표현’이다. 이 표현의 파악을 딜타이는 특히 ‘(     )’(이)라고 부른다.

① 이해   ② 인식   ③ 체험  ④ 해석

 

8. 예술작품이나 법제같이 지속적이며 고정적인 표현의 경우 우리는 좀 더 기술적으로 그리고 정확하게 이해할 수가 있다. 딜타이는 이처럼 지속적이고 고정된 표현의 기술적 이해를 ‘(     )’이라 한다.

① 이해   ② 인식   ③ 체험  ④ 해석

 

9. 딜타이의 생은 체험, 표현, 이해 내지 해석의 ‘(     )’으로 그 내용이 더욱 풍부해진다.

① 반복운동  ② 원환운동  ③ 직관활동  ④ 비판활동

 

10. 딜타이는 역사 내지 정신과학을 이해함에 있어 예술, 법률, 국가, 종교, 철학 등에 응축되어 있는 생의 표현들 -객관적 정신-을 중시하고 그것들을 통해서 내적인 것을 파악하는 (     )으로 진행해 갔다.(14하계)

① 현상학  ② 분석철학  ③ 사실과학  ④ 해석학

 

11. 브리지먼의 (      )에 따르면 과학적 개념의 객관성은 그것이 얻어지는 조작의 객관성 여부에 달려 있는 것이다. 조작(operation)이란 테오리아(theoria)와 반대로 과학에서의 실험에서와 같이 대상에 계획적, 기술적으로 간섭하여 이것을 변화시키는 과학적 조치를 가리킨다.

① 조작주의  ② 실용주의  ③ 구조주의  ④ 반증주의

 

12. 조작주의는 하이젠베르크(W. Heisenberg)의 (      )에 의해 뒷받침된다. 이 원리는 전자와 같은 미시현상의 경우 거시현상에서와 같은 정확한 인과적 예측이 불가능하고 오직 확률에 따라 추측이 가능할 뿐이라는 원리이다.(12기말)

① 불확정성 원리          ② 추정의 원리

③ 만유인력의 법칙        ④ 질량 보존의 보존 법칙

 

13. 조작주의는 하이젠베르크(W. Heisenberg)의 불확정정 원리에 의해 뒷받침된다. 불확정성 원리는 전조와 같은 미시현상의 경유 거시현상에서와 같은 정확한 인과적 예측이 불가능하고 오직 (     )에 따라 추측이 가능할 뿐이라는 원리이다.(14하계)

① 상상   ② 논리   ③ 확률   ④ 직관

14. 불확정성 원리는 “인식행위로서 (      )이 필연적으로 개입하는 한, 대상자체에 대한 확정적인 인식이란 불가능하다”는 것을 일깨워준다.(11학보특강, 11기말)

① 명증적 직관           ② 감정이입

③ 조작과정              ④ 논리적 추론

 

15. 실용주의는 ‘개념의 의미란 실험, 즉 행위를 통한 검증에 의해 나타나는 효과이다.’라는 준칙을 세운다. 실용주의는 초기의 과학적 경향에서 (     )에 이르러 어떤 실제적 문제의 해결을 의도함에 있어 행위를 통해 만족스런 결과를 경험하는 것을 진리로 받아들이는 실제적 경향으로 발전한다.

① 퍼스  ② 제임스  ③ 듀이  ④ 후설

16. 실용주의 진리관에 따르면 어떤 신념 또는 관념은 (     )(을)를 통해 그것이 예상했던 결과로 드러나야 진리이다. 이런 측면에서 그 어떤 지식은 우리가 원하는 결과를 가져다주는 도구의 구실을 한다.(13기말)

① 행위   ② 논증   ③ 추측   ④ 토론

17. 실용주의에 의하면 어떤 신념 또는 관념은 행위를 통해 그것이 예상했던 결과로 드러나야 진리이다. 이런 측면에서 그 어떤 지식은 우리가 원하는 결과를 가져다주는 도구의 구실을 한다. 실용주의에 의하면 진리는 문제해결이라는 사건으로서의 진리이고 문제가 발생되고 그 해결이 의도되는 어떤 특수한 상황에 관계되므로 (       ) 진리이다.(12하계, 13하계)

① 인과적   ② 보편적   ③ 상대적   ④ 절대적

 

18. 실용주의는 인식의 추상성, 관념성을 떠나 미국적 (      ), 다시 말해 미지에 대한 도전적이고도 실천적인 지성의 모습을 잘 드러내 준다.

① 개인주의  ② 실용정신  ③ 프런티어십  ④ 분석철학

 

19. 후설은 철학은 회의주의, 상대주의로부터 구조하여 개인도 시대도 초월한 보편적, 절대적인 인식의 학, 즉 (     )으로서 재정립하고자 하였다.(14하계)

① 스콜라 철학  ② 엄밀한 학  ③ 형이상학  ④ 신학

 

20. 현상학의 기본 착상은 아래와 같다. (     )작용은 시간적으로 생멸 하지만, 그 작용이 관계되는 판단 내용 자체는 시간을 초월한 관념적 통일이며, (     )(은)는 이 관념적 통일을 통해 초월적 객체를 지향하는 것임을 깨닫는다. 즉 (     )(은)는 스스로 유동적인 것에도 불구하고, 스스로를 넘어 무언가를 지향하는 특성을 가지며 (     )의 이 본성적인 “지향성”에 의해 객관적 진리가 드러난다는 것이다. 현상학은 이와 같이 (     )의 지향적 구조를 분석하여 진리인식의 기초를 해명하는 것을 목표로 한다.

① 의식    ② 지각    ③ 정신    ④ 의지

 

21. 감각적 직관(지각)에 의해 드러나는 것들은 개별적이고 우연적이지만 그것들에는 보편적인 “본질” 또는 “형상”이 머물러 있다. 그렇게 어렴풋이 이해되는 본질을 드러내는 방법을 후설은 “형상적 환원”이라고 부른다. 그 본질과 직관과의 관계, 일반적으로 말해 대상과 의식과의 관계를 해명하는 방법이 후설이 말하는 “(      )”이다.

① 반증적 환원           ② 선험적 환원  

③ 기능적 환원           ④ 존재적 환원

 

22. 선험적 환원에 의해서 우리의 눈에 비쳐 오는 것은, 끊임없는 의식 내 체험의 흐름이다. 자아는 그 종합 작용에 의해서 다양한 체험이나 감각 여건을 통일해, 그것들에 의미를 부여해 자기에게 대립하는 것으로서 정립 한다. 자아의 이러한 기능이 노에시스(Noesis)이고 그것이 스스로 지향 구성하여 대상으로서 정립한 의미가 노에마(Noema)이다. 그러므로 현상학적 입장에 있어서는 모든 대상은 그 (     )이며, 나아가 세계는 자아가 구성한 (     )의 통일체이다.

① 선험적 의식  ② 현상학적 환원  ③ 의미  ④ 의식적 체험

23. 칸트는 물자체의 존재를 인정하였지만 후설에게서 세계는 오직 의식에서 드러난다. 이러한 생각은 결과적으로 독아론과 무세계론에 빠질 수 있다. 후설은 이를 극복하기 위해서 객관적인 공동 세계로서의 ‘(     )’를 확보하려고 했다.

① 생활 세계  ② 현상세계  ③ 이데아계  ④ 자연 세계

 

24. 생활 세계는 각자가 구성한 것이기 때문에 바로 각자의 세계이지만, 후설은 결국 수많은 타자들이 신체와 정신의 통일체 즉 모나드로서 존재한다는 것을 인정하고 그러한 모나드에 대한 경험을 가능하게 하는 개방적이고 무한한 (      )가 이미 근원적으로 존재하고 있음을 상정함으로써 생활 세계의 객관성을 확립하였다.

① 신의 존재          ② 이데아의 존재  

③ 사물의 존재        ④ 자연의 존재

 

25. 요컨대 이 근원적 자연이 곧 인간 공동의 생활 세계를 성립시키는 기반이며, 각각의 생활 세계는 그 위에서 펼쳐지는 하나의 (      )이자 구체적 현실의 모습이다.

① 역사적 세계     ② 객관적 세계

③ 주관적 세계     ④ 상호주관적 세계

 

26. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로서 가장 거리가 먼 것은?

  후설은 생활세계 현상학을 통해 종국적으로 인간 모두 학문과 진리의 궁극적 기반으로서 이 생활세계로 돌아갈 것을 주장한다. 후설의 현상학은 이후 (     ), (     ), (     ) 등 철학 영역에서 뿐만 아니라 윤리학, 심리학, 정신 분석학 등 다방면에 걸쳐서 큰 영향을 주었다.

① 하이데거  ② 사르트르  ③ 메를로 퐁티  ④ 프로이트

 

27. 모든 과학적 탐구는 귀납적 비약을 통해 이루어지고 귀납적 비약이 이론적 전제를 포함하고 성립하는 것인 한, 모든 과학이론은 잠정적인 (      )을 띤다.

① 개연성             ② 가설의 성격  

③ 연역추론의 성격    ④ 귀납추론의 성격

28. 포퍼에 의하면 가설은 관찰과 실험에 의해 비판적으로 검증되며 검증을 견디어 내지 못하는 이론은 버림을 받고 다른 대담한 추측이 그 자리를 대신한다. 이것은 과학적 탐구가 연역 논리적으로 진행되지 않고, 끊임없이 (      )(을)를 거듭하는 역사적 과정을 필요로 한다는 사실을 말해 주는 것이다. 그러므로 어떤 과학 이론도 증명될 수는 없으며 다만 반증 사례가 나오기 전까지만 과학적 객관성을 유지할 수 있는 것이다.(13하계)

① 시행착오              ② 주장의 반복

③ 절대적 확실성         ④ 종교적 비약

 

29. 모든 과학 이론은 언제나 반증가능성을 가지고 있다는 것을 전제하고 있는 것이다. 이것이 포퍼가 주장하는 반증주의의 내용이다. 그러므로 반증주의에 의하면 반증주의자들은 반증 불가능한 명제들, 대표적으로 (       )들은 그 자체로 과학적 지위를 가질 수 없다.(12하계)

① 형이상학적 명제           ② 실용적 지식  

③ 경험과학적 지식           ④ 사회과학적 명제

30. 포퍼는 과학 이론 및 과학자 사회의 개방적 특성을 논한다. 즉 포퍼는 과학자는 자신의 이론을 지지하는 사례를 찾아 노력할 것이 아니라 기존 이론들을 반박하기 위해서 노력해야만 한다고 말한다. 과학이란 바로 그러한 과정을 통해 끊임없이 진보하는 것이다. 과학적 확실성 및 과학적 지식의 성격에 관한 포퍼의 주장을 (      )로 부르는 것도 그러한 까닭이다.

① 상대주의  ② 비판적 합리주의  ③ 귀납주의 ④ 조작주의

 

31. (       )는 반증주의에 대한 비판은 귀납주의에 대한 반증주의의 비판과 공통적이다. 반증주의 스스로도 모든 관찰에는 관찰에 앞선 이론이 존재하고 이론이나 전제의 도움을 받지 않는 한 어떤 것도 관찰될 수 없다고 주장하기 때문이다.

① 경험적 일반지를 인정하지 않는다

② 과학적 지식의 보편성과 필연성을 인정하지 않는다

③ 과학적 지식의 절대성을 인정하지 않는다.

④ 반증 사례가 순수하게 경험적이지 않다

 

32. 서로 관계 깊은 것들끼리 연결이 잘못된 것은?(13기말)

① 19세기말 비합리주의 - 충동, 의지, 본능, 생을 강조

② 베르크손 - 절대적 관념론, 생활세계, 현상학

③ 딜타이 - 생을 좀 더 이론적으로 파악하려는 해석학

④ 하이젠베르크의 불확적성의 원리 - 조작주의

 

 

 

제4부, 제1장  자본주의와 사회정의 - 자본주의의 새로운 전개, 신자유주의 

 

1. (      )란 자본주의 초기의 자유방임적 자본주의로 되돌아가려는 경향을 일컫는다.

① 공리주의                         ② 마르크스주의

③ 수정자본주의             ④ 신자유주의

 

2. (     )를 비롯한 고전 경제학자들은 시장이 ‘보이지 않는 손’으로 개인들의 사익 추구가 사회전체의 이익 증진을 가져오게 되고 사회의 생산성은 증대하고 자원도 효율적으로 배분할 수 있다는 굳은 신념을 지니고 있었다.(12하계)

① 롤스  ② 아담 스미스  ③ 케인즈  ④ 엥겔스

 

3. 산업혁명 이후 고전경제학자들의 낙관적인 신념과 달리 자본주의 체제를 심각하게 위협하는 부정적인 현상들이 나타나자. 자본주의 국가들은 (      )를 채택하게 된다. (     )는 갖가지 구빈대책 등 폭넓은 사회복지, 기초생활권 보장 제도의 형태로 사회적 약자를 위해 소득 재분배 정책을 편다.(11기말)

① 신자유주의          ② 중상주의

③ 수정자본주의        ④ 산업자본주의

 

4. 신자유주의는 (      )을 통한 소득분배 이외에 그 어떤 인위적인 소득 재분배에 대해서도 반대한다.(11학보특강)

① 공권력   ② 시장   ③ 노동  ④ 배급

5. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로서 가장 거리가 먼 것은?

사회주의의 위협이 현저하게 사라진 오늘날 자본주의 국가들은 (     ), (     ), (     )을(를) 통해 수정자본주의적 정책들을 하나씩 폐기하고 있는 추세이다. 경쟁에서의 평등한 기회를 제공하는 것이 최선일 뿐, 가난은 궁극적으로 정부의 정책으로 구제할 수 없다는 주장이 사회 보장 정책의 전통이 오래된 서구 국가에서도 힘을 얻고 있는 상황이다.

① 시장의 회복           ② 작고 효율적인 정부

③ 국가 경쟁력 향상      ④ 사회정의의 실현

 

6. 정의로운 사회는 사회 구성원 모두가 인간다운 삶을 최선으로 실현할 수 있는 사회이다. 즉 기본 생존권은 물론이고 다양한 인간적인 욕구를 적극적으로 충족함으로써 자아실현의 기회를 보장받는 삶이다. 그렇기 때문에 자아실현을 위한 물질적 기초를 확보하는 문제, 다시 말해 (       )는 정의 사회 구현의 핵심을 이룬다.

① 경제적 가치의 분배 문제

② 자유와 평등의 문제

③ 욕망과 소외의 문제

④ 사회보장제도

 

7. 신자유주의자들은 (    )의 인위적 시장 개입은 자유 시장의 질서를 교란하고 궁극적으로 부유한 개인들의 자유와 재산권을 침해한다는 이유로 반대한다. 또한 관료제의 부패와 무능, 낭비를 들어 국가가 복지 정책을 펴는 것에 반대한다.(12기말, 13기말, 14하계)

① 국가   ② 초국적 자본   ③ IMF  ④ 경제대국

8. 신자유주의의 자유지상주의, 시장만능주의는 금융의 세계화, 시장개방, 무한경쟁, 노동의 유연화를 통해 (     ) 자본을 탄생시켜 오늘날 국가 간, 계층 간 불평등을 더욱 심화시켰고 사회적 안전망을 훼손하고 복지를 후퇴시켜 사회적 양극화와 절대 빈곤의 문제를 노정시켰다.(12기말, 14하계)

① 노동 계급                ② 유한 계급  

③ 초국적 자본               ④ 가변 자본

9. 프리드먼 같은 신자유주의 경제학자는 (       )을(를) 모든 사람들로 하여금 열심히 노력하게 촉구하는 동기로, 그리고 경제성장을 위해서 치러야할 대가로 정당화하기도 한다.(11학보특강)

① 소득 불평등  ② 실업 수당  ③ 사회 복지  ④ 구제 금융

 

10. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로 적절하지 않은 것은?(11기말)

신자유주의의 자유지상주의, 시장만능주의는 (        )(을)를 통해 초국적 자본을 탄생시켜 오늘날 국가 간, 계층 간 불평등을 더욱 심화시켰고 사회적 안전망을 훼손하고 복지를 후퇴시켜 사회적 양극화와 절대 빈곤의 문제를 노정시켰다.

① 금융의 세계화   ② 무한경쟁

③ 증과세 정책      ④ 노동의 유연화

11. 평등주의적 자유주의, 수정자유주의가 제안하는 국가의 소득 재분배 정책은 광범위한 사회 복지, 보장 정책이다. 대표적인 수정 자유주의의 이론가인 롤스는 <정의론>에서 사회적 약자들을 위해 역차별적인 분배정책을 취함으로써(“최소 수혜자 최대 이익의 원칙”) 실질적인 (      )(을)를 이룩할 것을 주장하였다.(12하계, 13하계)

① 시장주의적 분배           ② 능력에 따른 분배

③ 재산권의 평등             ④ 기회의 평등

 

12. 신자유주의는 과거 사회복지 체제의 비능률, 비효율을 비판하면서 일과 연금을 연계시켜 일하지 않는 자는 먹고 살기 힘들도록 하는 (      )로의 전환을 주장한다.

① 생산적 복지 ② 인간적 복지 ③ 사회복지 ④ 노동복지

 

13. 자유주의는 자유를 인간사회의 최고 가치로 삼는 입장이다. 자유가 제일 중요한 사회 조직원리가 되어야 하는 이유는 자유의 원리가 개인이나 집단들의 서로 다른 가치관을 다함께 인정함으로써 그들 사이에 평화를 유지할 수 있기 때문이다. 이것은 (       )을 인정하는 관용의 정신으로 민주주의의 필수 조건이다.(13하계)

① 경쟁                          ② 사회적 계급

③ 가치의 다원성              ④ 소득 재분배

 

14. 자유가 제일 중요한 사회 조직원리가 되어야 하는 이유는 자유의 원리가 개인이나 집단들의 서로 다른 가치관을 다함께 인정함으로써 그들 사이에 평화를 유지할 수 있기 때문이다. 이것은 가치의 다원성을 인정하는 (     )으로 민주주의의 필수 조건이다.(13기말)

① 실용주의 사상     ② 기회균등의 정신  

③ 관용의 정신       ④ 자연법 사상

15. 소극적 의미의 자유란 (       )로서 장애나 속박으로부터의 자유를 의미한다.(14하계)

① 자기 좋은 일만 하는 자유  ② 자기가 알아서 하는 것  

③강제가 없는 상태           ④ 동물의 본능의 상태

16. 소극적 의미의 자유란 강제가 없는 상태이다. 소극적 자유는 장애나 속박으로부터의 자유를 의미한다. 영국 공리주의 사상가 (    )은 개인이 타인의 자유를 침해하지 않는 한 그 어떤 개입으로부터도 벗어나 자신의 삶을 자신의 가치관에 따라 자신이 선택한 방식으로 조직할 수 있도록 허용되어야 한다고 말했다.

① 로크   ② 밀   ③ 아담 스미스  ④ 벤담

17. 자유는 그 자체 목적이 아니라 인간다운 삶을 위한 수단이므로 인간다운 삶을 위해서는 소극적 자유를 넘어 스스로 삶을 통제할 수 있는 적극적 자유 즉 (       )(가)이 필요하다.(12기말)

① 기술과 식견                  ② 자율의 능력

③ 경제력                       ④ 소통 능력

 

18. 마르크스에 따르면 원래 노동은 인간이 자신의 본질을 표현하는 행위로 즐거움의 원천이며, 삶의 보람과 행복을 느끼게 되어 있는 것이다. 그러나 이것은 인간이 자발적이고 주체적으로 노동을 할 때 가능하다. 하지만, 시장 경제 아래에서 노동자는 생계를 유지하기 위해서 강제된 단순 반복 노동을 하기 때문에 인간적 유대감 대신에 경쟁심과 적대감을 갖게 된다. 이러한 현상이 (    )이다.(13하계)

① 소외 ② 자유     ③ 경쟁력    ④ 발전의 원동력

 

19. 시장 경제 아래서 소외를 느끼는 노동자는 욕망이 왜곡되어 화폐에 대한 강한 추구가 생겨난다. 그리하여 인간은 자신이 만든 시장, 상품, 화폐에 오히려 지배되는 현상이 나타나게 되며 이것을 (     )(이)라 한다. (     )(은)는 시장 경제 사회에서 인간이 겪는 소외를 극적으로 표현해 주는 개념이다.

① 사물화    ② 노동성    ③ 물신성    ④ 노예화

 

20. 자본주의 시장 사회는 (     )을 높여 물질적 기초를 마련했고, 역사상 최초로 시민 사회를 가능케 했으며, 비능률과 부패, 억압의 요소를 몰아내는 역할을 했다.(13하계)

① 공공성    ② 효율성    ③ 국제성    ④ 세금

 

21. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로 적절하지 않은 것은?(12하계)

신자유주의가 안고 있는 문제를 해결하기 위해서는 (     )이필요하지만 문제해결의 실질적인 구현을 위해서는 무엇보다도 시민 사회의 자각과 의식적인 노력이 필요하다.

① 세계적인 대기업의 육성

② 국제 금융질서의 유지를 위한 국제 공조

③ 국가의 합리적인 재정정책

④ 사회보장제도의 확립

 

22. 분배정의와 인간다운 삶의 실현을 위해서는 초국적 자본의 논리를 민주적으로 제어하여 건강한 삶의 체제와 질서를 구축할 수 있는 (     )를 창출해야 한다.(11기말, 14하계)

① 세계적인 신자유주의       ② 금융의 세계화  

③ 사회적 연대와 합의        ④ 경쟁력 있는 사회

23. 신자유주의 이론가인 노직은 복지 정책의 수행을 위해 부유층에 대해 중과세를 부과하는 것은 엄밀히 말해 국가에 의한 (      )(이)라고 비난한다. 그리고 프리드먼 같은 신자유주의 경제학자는 소득 불평등을 모든 사람들로 하여금 열심히 노력하게 촉구하는 동기로 그리고 경제성장을 위해서 치러야할 대가로 정당화하기도 한다.(12하계)

① 사회복지의 침해           ② 일종의 강제노동

③ 정의의 강제적 구현        ④ 사회적 편 가르기

24. 자본주의 시장 사회가 가져다 준 긍정적인 측면을 잘못 지적한 것은?(13기말)

① 효율성을 높여 물질적 기초를 마련했다.

② 분배적 정의를 통해 빈부의 격차를 줄였다.

③ 역사상 최초로 시민 사회를 가능케 했다.

④ 비능률과 부패, 억압의 요소를 몰아내는 역할을 했다.

제4부, 제2장  민주주의와 공동체 - 민주주의란 무엇인가?

 

1. 오늘날의 민주주의는 대의제로서 주로 정부의 조직 원리와 국가 권력을 제한하여 개인의 권리를 보장하는 정치 원리의 의미로 이해되고 있다. 근대의 민주주의는 (      ) 사상과 결합되어 자본주의의 순조로운 발전을 뒷받침하는 역할을 해왔다.(13하계)

① 자유주의  ② 사회민주주의  ③ 실존주의  ④ 사회주의

 

2. 오늘날 민주주의에 관한 주요 논점은 우선 시장의 경쟁 원리가 과연 (     )(을)를 최대한 보장하는가, 또한 시장의 사익추구적 속성과 민주주의가 요구하는 공적 시민의 속성과의 모순이 민주주의 발전을 위협하고 있지는 않은가, 마지막으로 민주주의의 발전과 공동체의 실현은 어떤 관계가 있는가이다.(13기말, 14하계)

① 개인의 자유와 권리     ② 강자의 이익  

③ 성장주의 정책          ④ 국가의 안정

3. 민주주의의 어원인 그리스어 ‘데모크라티아’는 원래 (       )를 뜻하는 말이다.

① 대중의 지배 ② 귀족의 지배 ③ 군주의 지배 ④ 대의정치

 

4. 자유민주주의의 본질을 이해하기 위해서는 고전적 자유주의 사상가 (     )의 사회사상을 살펴볼 필요가 있다. 그에 따르면 각 개인은 자연 상태에서 평등하게 소유의 권리를 향유하는데,이들 사이의 분쟁이 생겼을 때 이를 조정하고 질서를 유지할 법률과 권력이 필요하다. 그래서 개인들은 자신들의 소유권을 보호하고 타인의 침해를 받지 않기 위해 서로 결합하여 계약을 맺음으로써 사회와 국가를 형성하게 된다. 이처럼 (    )의 사회 이론은 사회 계약론을 바탕으로 한다.

① 밀  ② 아담스미스  ③ 루소  ④ 로크

 

5. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로 적절하지 않은 것은?(12하계)

로크는 (        )등과 같이 여러 민주적인 제도와 함께 국가 권력을 제한하여 개인의 권리를 보장하는 정치 원리를 내세웠다.

① 국민주권               ② 저항권

③ 다수결원칙             ④ 직접민주주의

 

6. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로 가장 거리가 먼 것은?

로크는 개인의 권리 즉 (      )를 보장하는 정치 원리를 내세웠다.

① 생명        ② 자유

③ 재산        ④ 평등

 

7. 개인들은 자신들의 소유권을 보호하고 타인의 침해를 받지 않기 위해 서로 결합하여 계약을 맺음으로써 사회와 국가를 형성하게 된다. 이처럼 로크의 사회 이론은 (     )을 바탕으로 한다.(14하계)

① 사회주의 이론          ② 신자유주의 이론  

③ 사회계약론             ④ 수정자본주의 이론

8. (       )는 시장이 그 속성상 민주주의의 발달에 기여한다고 주장했다. 그 근거로는 시장이 개인의 다양한 욕구를 최대한 만족시켜 주고 개인의 자유와 권리를 보장했으며, 개인을 차별하지 않고 평등하게 대했고, 개인의 정치적 자유를 확대하여 민주주의 발전에 유리한 조건을 마련했다는 점을 지적한다.(13하계)

① 롤스와 노직                  ② 케인즈와 리카르도

③ 프리드만과 하이에크  ④ 마르크스와 엥겔스리

 

9. 시장은 소수 자본가에 의한 획일적인 대중 조작으로 체제 통합적 기능을 수행하여 대중의 참된 자유와 권리에 대한 의식을 마비시키고 왜곡시키는 부정적인 측면을 갖기도 한다. 특히 (      )는 시장경제가 심각한 경제적 불평등을 야기하므로 형식적 자유와 평등만을 인정하기 때문에 형식적인 민주주의만을 유지할 뿐이라고 설명한다.(12하계, 13하계)

① 롤스                     ② 케인즈

③ 마르크스         ④ 로크

10. 19세기 후반 이래 자본주의 사회의 가장 본질적인 특징 중 하나가 된 (             )(이)가 민주주의의 위기를 불러왔다. 결국 개인들은 자율성을 잃고 무기력한 존재로 전락하게 되는 점을 지적할 수 있다.(11학보특강, 11기말, 13하계)

① 대기업과 재벌의 해체        

② 제국주의의 부산물로 나타난 문화상대주의

③ 적대세력으로서 현실 공산주의 세력의 등장

④ 대기업 집단, 각종 이익 집단, 팽창된 관료조직과 같은 세력집단의 대두

 

11. 20세기말 이후 오늘날에는 시장지상주의, 효율지상주의의 (     )가 득세함으로써 사람들 사이에 경쟁의식과 잠재적인 적대감이 생겨나 사람들 사이의 공동체적 연결 고리가 사라질 위기에 처했고, 공공의 여론이나 일체감 그리고 공공 정신이 사적인 특수 이익으로 대체되면서 민주주의가 크게 위축되었다.  

① 사회주의                 ② 신자유주의    

③ 공리주의                ④ 복지자본주의  

 

12. 로크의 사회사상은 봉건귀족과 절대왕정에 맞서 투쟁한 당시 (      )의 이익을 대변한 것이다. 이들은 신분적 억압을 철폐하고 시민혁명을 통해 절대적 국가권력을 제한하여 마침내 근대 자본주의적 경제 질서와 자유민주주의의 기초를 닦은 사람들이다. 이후 자유민주주의는 완전한 보통선거제를 도입하여 정치적 자유와 권리를 근로대중에게까지 확대시키고 파시즘과 같은 압제에 대항해 투쟁함으로써 역사에서 뚜렷이 진보적인 역할을 수행했다.(11기말)

① 프롤레타리아 계급       ② 도시 상공업자 즉 시민계급

③ 계몽관료들              ④ 지주 계급

13. 민주주의가 실현될 수 있는 조건은 무엇보다도 우선 사회의 광범한 분야에서 대중 자신의 의사가 표현되고 관철되는 (        )가 실현되어야 한다. 이를 위해서는 민주적인 권리와 절차를 존중하는 정치적 훈련과 교육, 대중의 자유롭고 활발한 정치 활동이 필요하다.(12기말)

① 대중의 자치              ② 공산주의

③ 개인주의                         ④ 대의정치

14. 비당파적인 (     )의 적극적인 활동은 자율적인 시민사회의 역할을 보여주는 대표적인 사례이다. 사회 각 계층의 연대를 통하여 사회의 보편적인 이익을 추구하는 이 활동은 대중이 민주적 권리의식을 자각하고 정치적 활동을 훈련하는 장을 마련하는 역할을 할 수 있다는 점에서 무엇보다 큰 의의가 있다.(12기말)

① 엘리트들                ② 시민운동

③ 대중 정당              ④ 페미니즘

 

15. 서로 관계 깊은 것들끼리 연결이 잘못된 것은?(13기말)

① 로크 - 사회계약론

② 프리드만 - 공산주의

③ 마르크스 - 물신성, 소외

④ 밀 - 소극적 자유

 

16. 민주주의는 고정된 제도라기보다는 본질적으로 다수 대중이 자신의 처지를 개선하고자 수행하는 (      )이라고 할 수 있다.(11학보특강, 12하계)

① 정치·사회적 실천의 형식  

② 일종의 사회주의적 의식의 발현

③ 일종의 집단이기주의

④ 전통적인 계급투쟁의 방식

 

17. 민주주의는 고정된 제도라기보다는 본질적으로 다수 대중이 자신의 처지를 개선하고자 수행하는 정치·사회적 (     )의 형식이라고 할 수 있다. 이렇게 볼 때 민주주의는 결국 자유롭고 평등한 공동체를 실현하여 인간다운 삶을 누리기 위한 (     ) 프로그램이라고 할 수 있다.(14하계)

① 숙고   ② 상상   ③ 경쟁   ④ 실천

 

 

 

제4부, 제3장  역사와 역사철학 - 역사의 법칙성에 관한 주장들

 

1. 역사란 인간의 능동적이고 창조적인 의식 활동의 전개를 의미한다. (      )는 ‘의식이 눈을 뜸으로 해서 야기된 자연과의 단절’이라고 표현했다.(12기말, 14하계)

① 부르크하르트  ② 플라톤  ③ 칸트  ④ 랑케

 

2. 역사는 인간의 자유의지에 의해 부단히 새롭게 이어지고 열려 있는 (         )의 과정이자 자유의 역사이다.(13하계)

① 창조와 변경               ② 신의 섭리  

③ 자본 창출               ④ 문명 순환

 

3. 서양 고대 그리스인들은 역사를 통솔하는 법칙을 로고스적인 반복적 법칙성을 갖는 (       )(으)로 규정했고, 중세인들은 역사과정을 하나님의 섭리에 의해 결정되는 것이라 보았다.(12하계)

① 신의 농간               ② 고등자연사

③ 초월적 운명             ④ 인과적 법칙

4. (     )(은)는 역사의 법칙을 자연의 법칙과 같은 것으로 보아 인간의 역사를 고등 자연사로 보았다.(13기말)

① 기독교           ② 근대 계몽주의 사상  

③ 플라톤           ④ 포스트모더니즘

5. 헤르더로 대표되는 근대 계몽주의사상은 역사의 법칙을 자연의 법칙과 같은 것으로 보아 인간의 역사를 (      )로 보았다.

① 초월적 운명

② 하나님의 섭리

③ 고등 자연사

④ 자연사적인 과정

 

6. 플라톤의 이상국가는 (      )(으)로서의 우주와 자연의 원리 그대로 다양한 욕망과 각기 다른 소질들을 가진 다양한 계층들의 (        )(을)를 성립시키는 국가이다.(11기말, 12하계)

① 조화와 공존            ② 전체주의적 통일  

③ 군사적 총화            ④ 물질적 풍요

 

7. 플라톤에 의하면 이상국가의 와해는 사회적 기능의 조화를 관장하는 통치 기능의 결함에서 비롯된다. 이상국가의 기능 분업적 구조 속에서 공존관계에 있던 각 계급의 이질적 욕구들이 마침내 타욕구로 상호 확장, 침투 되면서 모두 (     )로 왜곡된다.(14하계)

① 등질적 욕구           ② 정치적 욕구  

③ 상호 의존적 욕구      ④ 철학적 욕구

8. 이상국가의 와해는 사회적 기능의 조화를 관장하는 통치 기능의 결함에서 비롯된다. 이상국가의 기능 분업적 구조 속에서 공존 관계에 있던 각 계급의 이질적 욕구들이 마침내 타욕구로 상호 확장, 침투되면서 모두 등질적인 욕구로 왜곡된다. 그리하여 이상국가는 (          ) 순으로 점차 와해되어 간다.

① 명예정-금권정-민주정-참주정

② 민주정-명예정-금권정-참주정

③ 참주정-민주정-금권정-명예정

④ 명예정-민주정-금권정-참주정

 

9. 사회관계의 와해 과정을 (      )(와)과 관련시키는 관점은 현실의 역사적 전개에 대한 역사철학적 반성을 제공한다. 특히 플라톤이 기술하고 있는 참주정의 등장 배경은 20세기 파시즘의 본질을 파악할 수 있고, 오늘날 신자유주의 풍토에 대한 경고의 메시지를 담고 있다고 볼 수 있다.

① 인간 본성론 ② 생산관계의 변화 ③ 세계이성 ④ 계급투쟁

 

10. 플라톤은 이기적 욕망구조를 변할 수 없는 본성으로 그대로 둔 채, 보다 바람직한 정치 체제를 어떻게 구성할 것인가를 문제삼는 현실주의 정치철학보다는, 정치의 (      )를 통해 정치 체제의 개선은 물론 욕망 구조 자체를 변화시킬 수 있는 이상주의 정치철학을 우리들에게 보여준다.

① 이념화                          ② 민주화  

③ 혁신적 변화                ④ 이지적 지성화

 

11. 헤겔은 인간과 자연 나아가 사회와 역사 모두가 하나로 엉켜진 유기적인 전체로 본다. 그러므로 “(           )” (11기말)

① 진리는 전체이다.

② 모든 것은 끝이 있다.

③ 존재하는 것은 모두 생명체이다.

④ 만물은 흐른다.

 

12. 헤겔은 인간과 자연, 역사와 사회란 총체적인 유기 연관을 갖는 것이라 생각했다. 즉, 현실이 유기체적이고 전체적이며 흘러 움직이는 것이기 때문에 단순한 형식 논리나 객관적 범주로 파악될 수 없는 것으로 보았다. 그렇게 때문에 현실의 운동과 변화와 목적을 통일적으로 파악할 수 있는 (     )을 제시한 것이다.(13하계, 13기말)

① 이상국가론   ② 유물론   ③ 혁명이론   ④ 변증법

 

13. 헤겔에 있어 역사란 (      )(이)가 자신의 목적을 드러내고 실현하는 그 우주적 현실의 전 과정이다. 그리고 이 현실로 실현된 전과정 모두 세계이성이 이끌어 온 것인 한, ‘현실적인 것은 이성적이요, 이성적인 것은 현실적인 것이다.’(12하계)

① 하나님                ② 세계정신

③ 자유의지              ④ 운명의 신

 

14. 헤겔에 의하면 세계사의 모든 변화는 인간의 자유의지의 산물이라기보다는 개인들의 배후에서 익명적으로 작용하는 (         )의 힘의 결과인 것이다.(11학보특강)

① 객관적 세계정신   ② 신적 계시

③ 자본과 권력       ④ 자연적 신비

 

15. 헤겔에 의하면 겉보기에 세계사는 개인 자신의 동기와 관심에 따라 움직이는 듯이 보이지만, 사실 (    )(이)가 자신을 역사의 과정에서 실현시키기 위해 개인의 욕구와 정열을 도구로서 활용하고 있는 것이다. 이것이 바로 (      )의 속임수 즉 이상의 간지이다.(14하계)

① 독재자 ② 하느님  ③ 세계정신  ④ 철학자의 왕

 

16. 헤겔에게 있어 역사의 궁극 목적은 (     )의 실현이다. 그러나 역사의 과정자체가 (     )의 진보는 아니다. (     )(은)는 그것을 누리는 자가 (     )임을 의식적으로 자각할 때 현실적이 되기 때문이다. 따라서 역사과정의 진보는 다름 아닌 (     ) 의식의 진보이다.(12기말)

① 자유   ② 정의   ③ 진실   ④ 도덕

 

17. 세계정신은 역사의 진보를 실현하기 위해 인간으로 하여금 자유의 이념을 부단히 의식하게 하고 의욕하게 하여 그 목적에 가장 적합한 것을 찾아내도록 하는데 그렇게 해서 산출된 것이 (     )이다. 그러므로 헤겔이 말하는 (     )(은)는 세계정신이 역사 속에서 자유를 실현키 위한 목적을 산출한 영역으로서 역사의 궁극적인 목표가 실현되는 곳이다.

① 국가                         ② 과학

③ 종교                         ④ 물질적 생산력

 

18. 헤겔의 역사철학적 구도 안에서는 결국 모든 개인의 의식이나 정신은 하나같이 그 ‘시대의 아들’이다. 철학 또한 자신의 시대를 초월할 수 없다. 따라서 세계정신이 그 시대에서 실현하고자 정해둔 목표와 그 필연적인 과정에 일치하지 않는 어떠한 당위나 사상 이데올로기는 모두 그릇된 환상일 뿐이다. 이러한 의미에서 ‘진정한 자유는 그 (       )’이다.

① 세계정신의 자각      ② 현실의 자각

③ 필연의 자각          ④ 자유의 자각

 

19. (    )의 역사철학적 체계에서 사적 개인이 들어설 자리는 아무 데도 없다. 그리고 현실은 어떠한 현실이라도 정당화된다. 역사의 발전 또한 오직 그 시대의 역사를 이끄는 주도적인 민족정신과 국가로 표출되는 한, (     ) 역사철학에서 개별적이고 구체적인 개인이나 어떤 집단 내지 민족은 이 거대한 정신의 계획을 실현하는 과정에서 언제나 희생될 수 있는 한갓 이용물인 셈이다.

① 플라톤  ② 헤겔  ③ 마르크스  ④ 푸코

 

20. 결국 헤겔에게 (     )(이)란 개인을 단위로 하여 파악되는 것이 아니라 그 시대의 정신 일반으로서 최고의 도덕적 권위를 갖는 국가를 통해 드러나는 것이요 역사과정에서 특수한 민족과 국가의 도태 또한 그 드러난 것에 대한 세계정신의 심판인 것이다. 이런 의미에서 세계사는 세계정신의 법정인 것이다.

① 자유의식  ② 역사의 진보  ③ 필연성  ④ 인륜성

 

21. 마르크스의 (      )이란 마르크스가 그 자신의 변증법적 유물론을 역사적, 사회적 현실에 적용하여 이룩해낸 사회 발전의 유물론적 합법칙성에 관한 이론체계를 의미한다.

① 사회 변혁론        ② 계급투쟁의 역사관  

③ 역사적 유물론     ④ 물질사관

 

22. 마르크스는 물질적 생산과정을 구성하는 것으로서 생산수단, 생산력, 생산 관계를 들고 있다. 그런데 생산력이 끊임없이 성장함에 따라 기존의 생산 관계는 성장한 생산력에 합당한 생산 관계로서의 적합성을 잃게 된다. 이렇게 되면 (       ) 내지 불균형이 더 이상 방치할 수 없을 정도로 증폭되면서 생산관계의 변화를 통해 그 모순을 해소하고자 하는 욕구가 발생한다.

① 생산력과 생산관계의 모순        ② 정신과 계급의 모순

③ 경제력과 의식의 모순             ④ 물질과 정신의 모순

23. 마르크스 유물 사관은 사회 발전의 참된 기초를 (     )에서 찾음으로써 직접 (     )에 종사하고 있는 인민, 노동자 대중의 창조적 역할과 역사적 사명을 높이 평가한 데 그 의의가 있다.

① 물질적 생산               ② 과학기술

③ 상품경제                          ④ 자본의 증대

24. 마르크스는 인간의 의식이 그 (     )(을)를 규정하는 것이 아니라 거꾸로 인간의 사회적 (     )(가)이 그 의식을 규정한다고 보았다.

① 존재   ② 가치   ③ 현실   ④ 경제력

 

25. 마르크스에 의하면 사회적, 역사적 변화는 (         )에서 비롯되는 것이다. 이것은 역사와 사회를 움직이는 가장 주요한 힘이 정신 또는 관념이 아니라 물질적 생산에 있음을 보여주는 것이다.(11기말, 14하계)

① 지식인들의 계몽과 시민들의 자각

② 부르주아 계급의 문화의식의 빈곤

③ 시민들의 자유의지

④ 생산력과 생산관계의 모순

 

26. 마르크스의 역사 유물론에는 프롤레타리아 혁명의 필연성을 단정함과 동시에 혁명에의 봉기를 촉구하는 실천적 목표가 자리하고 있다. 곧 마르크스의 사적 유물론은 본질적으로 (     )의 역사관 내지 변혁을 뒷받침해 주는 실천적 이론으로 제기된 것이다.(13기말)

① 인정투쟁  ② 무정부주의  ③ 계급투쟁  ④ 논리주의

 

27. 마르크스의 역사 유물론에는 프롤레타리아 혁명의 필연성을 단정함과 동시에 혁명에의 봉기를 촉구하는 실천적 목표가 자리하고 있다. 곧 마르크스의 사적 유물론은 본질적으로 계급투쟁의 역사관 내지 변혁을 뒷받침해주는 실천적 이론으로 제기된 것이다. 마르크스가 ‘철학은 세계에 대한 (     )’이라고 말했다.(12하계, 13하계)

① 인과론적 해석                ② 고도의 추상화

③ 해석이 아니라 변혁    ④ 무의미한 언어적 농단

 

 

 

 

 

제4부, 제4장  포스트모더니즘과 욕망 - 리오타르, 푸코, 들뢰즈

1. ‘모던’이란 서구의 현대를 주도해 온 사상적 흐름인 계몽주의적 전통 또는 이성중심주의적 태도를 가리킨다. (      )(은)는 계몽주의적 이성중심주의를 전면적으로 거부하고 기존의 모든 지식체계를 뿌리에서부터 뒤흔들고 전혀 새로운 시각에서 인간과 역사를 재구성하고자 한다.(11기말)

① 포스트 모던           ② 모더니즘

③ 헤겔의 변증법         ④ 네오 마르크스주의

 

2. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로 가장 거리가 먼 것은?(12하계)

포스트모던은 모던이 기초로 삼는 (         ) 등이란 모두 권력의 억압을 합리화하는 신화에 불과하다고 본다.

① 인간 주체         ② 이성

③ 역사의 진보       ④ 유목민의 삶

 

3. (      )는 포스트모던을 특징짓기 위해 모던의 ‘큰 이야기’, ‘메타이야기’에 대해 ‘작은 이야기들’을 대립시킨다. 이때 큰 이야기는 인간해방을 약속하는 정치적 이야기와 총체적이고 완전한 지식을 추구하는 철학적 이야기를 말한다.

① 리오타르   ② 푸코   ③ 들뢰즈    ④ 가타리

 

4. 포스트모던은 메타이야기를 불신하고 작은 이야기들에 만족한다. 그것은 ‘하나의’ 억압적 이야기가 지배하지 않는 다수의 자유로운 이야기들의 공동체를 꿈꾼다. 그것은 문화를 하나의 통합된 장(場)이 아니라 작은 이야기들이 이질적인 채로 공존하는 장으로 해체한다. 여기에서 (        )이 공존한다.(12기말)

① 연대와 동질성      ② 도덕의식과 공동체

③ 차이와 이질성        ④ 국가와 정치권력

 

5. (      )에 의하면 다양한 사회, 문화는 그 어떤 것이 다른 것보다 우월하다고할 수 없다. 각자는 서로 다른 상태에서 자신들의 기준에 따라 존재가치를 갖는다. 이런 틀로 볼 때 하나의 절대적 기준, 척도가 없으므로 모든 것을 등급화 하거나 시간적으로 배열하여 진보의 서열을 매길 수 없다.

① 가타리   ② 들뢰즈   ③ 리오타르   ④ 푸코

 

6. 아래 글 괄호 속에 들어갈 말로 가장 거리가 먼 것은?

리오타르는 중심이 없는 작은 이야기들의 복합적 장에서 작용하는 새로운 틀을 제시한다. 그것의 주요한 특징은 동일성에 대해서 차이를, 총체성에 대해서 파편적 계열을, 진리와 논리에 대해서 위반과 반리(反理)를 맞세운다. 그래서 (        ) 등이 강조된다.

① 반리   ② 이의(異意)   ③ 발명   ④ 불연속

 

7. 포스트모던 예술은 진리를 추구하지 않고 (        )을 제시하려고 한다.(13하계)

① 공동체적 삶의 행복  

② 인간의 예술적 욕망의 한계

③ 진리의 총체성과 인식 능력의 무한 가능성

④ 차이, 단일성, 이질성, 공약불가능성

 

8. 역사란 하나하나 쌓여서 발전하는 것이 아니라 서로 이질적인 단층들이 서로 무관한 계열을 이룬 것 뿐이다. (     )(은)는 지식의 역사에서 역사적 연속성과 총체성이라는 독단을 깨뜨리고 ‘단절’, ‘불연속성’, 돌연변이 등을 강조한다.(14하계)

① 플라톤   ② 딜타이   ③ 헤겔   ④ 푸코

 

9. 푸코는 (          )을 통해 특정한 시대의 특정한 지식과 이론들이 가능한 조건을 찾는다. 그리하여 푸코는 각 시대의 지식질서가 각 시대나 사회마다 다르다는 것을 발견한다. 곧 사람들은 모든 시대에 항상 같은 툴로 사고하지는 않는다. 또한 과거의 사고가 쌓여 그것이 다음 시대로 전승, 발전되는 것도 아니다. 한 시대는 다른 시대와 연속된 것이 아니라 단절된 것이다.

① 상대주의의 방법

② 담론 구조 분석 방법

③ 역사의 객관적 사실에 주목하는 방법

④ 고고학적 방법과 계보학적 방법

 

 

10. 포스트모던 사상가인 푸코는 고고학적 방법과 계보학적 방법을 통해 특정한 시대의 지식과 이론들이 가능한 조건을 찾는다. 그리하여 푸코는 각 시대의 지식질서가 (     )는 것을 발견한다.(13기말)

① 모두 동일한 기반을 가지고 있다.

② 각 시대나 사회마다 다르다

③ 유물론적 법칙에 따르고 있다

④ 실용주의 원칙에 입각해 있다

 

11. 각 시대의 지식질서는 시대마다 권력과 지식이 상합하여 만든 그 시대의 지식의 기준으로서 (        )를 반영하면서 각 시대마다 다른 이른바 그 시대의 진리 그 시대의 ‘에피스테메’일 뿐이다.

① 지식 상대주의      ② 권력의 억압구조

③ 욕망의 억압구조    ④ 권력의 지배구조

 

12. 푸코는 역사에서 사건이나 과정 배후의 다양성 복합성을 드러내고 그것들의 (          )에 주목한다.(11학보특강)  

① 발생 원인과 결과 ② 궁극적 목표

③ 단절과 불연속    ④ 필연적 법칙성

 

13. (     )의 계보학은 어떤 고정된 본질, 다양한 현상들 밑에 있는 법칙, 형이상학적 목적성이 없다고 본다. 여기에는 이미 근대철학의 근대성을 선구적으로 부정하고 뛰어넘고자 했던 니체적 관점이 깔려 있다. 역사는 보편적 이성의 진보를 보여주는 것이 아니라 특정한 역사적 상황에서 이루어지는 권력들의 연극으로서 끝없이 반복되는 ‘지배의 연극’을 보여줄 뿐이다.이런 의미에서 사회 전체는 하나의 감옥이다.(12하계)

① 푸코                        ② 리오타르

③ 베르그송                    ④ 쇼펜하우어

 

14. 포스트모던이 추구하는 억압이 없는 해방된 사회는 무엇을 근거로 세워질 수 있는가? 근대의 주체 중심주의적 이성이 아니라면 반이성에 근거를 둔 사회인가? 푸코는 계보학적 연구를 통하여 계보학은 비판이 아니라 억압적인 권력 지식체계에 대하여 투쟁하려는 경우에 그 전술이며 무기에 지나지 않는다고 주장한다. 그러나 이와 같은 주장에 대해 (      )는 “전술과 무기 이전에 싸워야 하는가 아닌가가 결정되어야 하지 않는가?”라고 반문한다.

① 리오타르   ② 푸코   ③ 니체   ④ 하버마스

 

15. 어떤 지식도 (    )의 산물로서만 이해하는 계보학자 푸코의 입장으로서는 사회의 대안을 제시할 수 없을 것이며, 설사 이성의 시대가 인간 삶의 위기를 가져다주었을 지라도 그러한 위기의 극복 또한 결국은 이성을 통해 이루어져야 한다는 것이 하버마스의 비판이 갖는 핵심이다.(13하계)

① 감정    ② 역사    ③ 권력    ④ 종교

 

16. 들뢰즈와 가타리는 1968년 5월 혁명의 실패를 반성하면서 정치 철학의 오랜 쟁점들 가운데 하나인 “(      )”의 문제를 다시 던진다.(12하계)

① 인간은 왜 사회적이어야 하는가 ② 분배적 정의의 문제

③ 지배에 대한 자발적 예속     ④ 직접민주주의는 가능한가

17. 욕망에 대한 전통 이해는 욕망을 결핍으로 본다. 그러나  욕망은 결핍으로 보면 부정적인 것이 된다. (      )에 따르면 욕망은 긍정적이고 생산하는 힘으로 보아야 한다. 욕망은 현실을 생산하기 때문이다. 세계는 욕망하는 기계들로 가득 차 있다.(12기말)

① 헤겔과 마르크스      ② 푸코와 리오타르

③ 니체와 프로이트      ④ 들뢰즈와 가타리

 

18. 욕망에 대한 전통적 이해는 욕망을 결핍으로 본다. 그러나 욕망을 결핍으로 보면 부정적인 것이 된다. 들뢰즈와 가타리에 따르면 욕망은 긍정적이고 생산하는 힘으로 보아야 한다. 욕망은 현실을 생산하기 때문이다. 욕망은 현실을 생산하는 (    ), 욕망하는 (     )(이)다. 세계는 욕망하는 (     )들로 가득 차 있다.(14하계)

① 눈먼 사람   ② 초인   ③ 기계   ④ 절대자

19. 들뢰즈와 가타리의 욕망하는 (     )(은)는 주체 없는 욕망이다. (    )는 주체를 대신해 사람도 아니고 생물도 아닌 것의 중성 이미지와 끊임없이 생산하고 역동적으로 변화하는 욕망의 이미지를 표현한다.

① 개체   ② 존재   ③ 기계   ④ 권력

 

20. 들뢰즈와 가타리에 따르면 프로이트의 오류는 욕망을 (     )한 것이다. 프로이트가 말하는 오이디푸스 욕망은 성이 다른 부모와 결합하기를 원하고 성이 같은 부모가 죽거나 사라지기를 원하는 충동이다. 오이디푸스 욕망을 가진 남자 어린이는 어머니를 독차지하고 싶어 한다. 그러나 아버지는 어머니와 성 결합을 금지한다. 대부분의 어린이는 아버지의 금지 명령을 받아들이면서 정상으로 자란다. 만일 어린이가 아버지의 금지 명령을 받아들이지 않으면 훗날 거세 불안, 망상 등 여러 가지 정신 분열증에 시달린다.

① 의식화  ② 무의식화  ③ 가족화   ④ 사회화

 

21. 들뢰즈와 가타리의 눈으로 보면 (       )는 욕망을 아버지, 어머니, 어린이 사이의 삼각형 가족 관계에 제한한다. 들뢰즈와 가타리는 욕망이 가족을 넘어 폭넓은 사회관계 속에서 형성된다고 본다. 어린이도 아버지와 어머니를 넘어 다른 사람들과 사물들, 곧 온갖 욕망하는 기계들과 이미 소통하고 있다. 똑 욕망은 예속되려는 수동적 측면도 있지만 저항하려는 능동적 측면도 지닌다.

① 프로이트  ② 니체  ③ 푸코  ④ 리오타르

 

22. (          )에 따르면 자발적 예속과 억압은 아버지와 같은 권력이 가족을 넘어 사회 속에서 펼쳐질 때 생긴다. 내 욕망이 아버지 아래서 억압과 금지를 통해 가책의 고통에 시달려야 한다면 노동자는 마치 중세의 신과 같고 현대의 아버지인 자본주의 사회 체계 아래서 각종 억압과 금지를 통해 가책을 겪을 수밖에 없다. 들뢰즈와 가타리는 현대 자본주의 사회 체계의 권력에서 욕망을 해방하는 반오이디푸스의 길을 개척하려 한다.(13하계)

① 들뢰즈와 가타리              ② 푸코와 마르크스

③ 아도르노와 호르크하이머      ④ 프로이트와 프롬

23. 들뢰즈는 (      )의 형이상학이 인간을 비롯한 존재하는 것들을 획일화하는 뿌리라고 보고 대신 (      )(을)를 중시한다.

① 동일성-차이          ② 차이-동일성

③ 동질성-이질성        ④ 동질성-창조성

 

24. 들뢰즈와 가타리는 차이를 되살리는 길을 (      )(이)라고 부른다. (       )는 엄격한 위계의 맥락에서 벗어나 다양성이 넘치는 영역으로 나아가는 것을 의미한다.(11학보특강, 11기말)

① 담론의 고고학  ② 자기 영역화  

③ 탈영토화       ④ 자유로부터의 도피

 

25. 들뢰즈는 탈영토화를 (     )(이)라고도 부른다. (     )(은)는 현실을 외면하고 도피하는 소극적인 것이 아니고 현실을 파괴하는 부정적인 것도 아니다. (     )(은)는 고정된 체계에서 벗어나 새로운 삶을 생산하는 적극적이고 긍정적인 것이다. 들뢰즈와 가타리에 따르면 (     )의 결과는 유목민의 삶이다.

① 개척   ② 창조   ③ 탈주  ④ 이탈

 

26. 들뢰즈는 탈영토화를 탈주라고 부른다. 탈주는 현실을 외면하고 도피하는 소극적인 것이 아니고 현실을 파괴하는 부정적인 것도 아니다. 탈주는 고정된 체계에서 벗어나 새로운 삶을 생산하는 적극적이고 긍정적인 것이다. 들뢰즈와 가타리에 따르면 탈주의 결과는 (    )의 삶이다.(14하계)

① 유목민            ② 농사를 짓는 사람들  

③ 고귀한 사람들     ④ 정착민

27. 들뢰즈에 따르면 (     )(을)를 되살리기 위해서는, 또 자본주의 사회 체계의 억압을 넘어서기 위해서는 현실을 생산하는 힘을 지닌 욕망을 해방해야 한다. 사람은 자기가 할 수 있는 모든 것을 해야 하고 자기가 될 수 있는 모든 것이 되어야 한다. 들뢰즈의 실천은 창조성에서 정점에 이른다.(13기말)

① 공동체 정신으로 돌아가 세계동포주의

② 프로이트로 돌아가 오이디푸스적 욕망

③ 동일성을 뒤집고 차이

④ 차이를 뒤집고 동일성

28. 들뢰즈에 따르면 동일성을 뒤집고 차이를 되살리기 위해서는, 또 자본주의 사회 체계의 억압을 넘어서기 위해서는 현실을 생산하는 힘을 지닌 욕망을 해방해야 한다. 사람은 자기가 할 수 있는 모든 것을 해야 하고 자기가 될 수 있는 모든 것이 되어야 한다. 들뢰즈의 실천은 (      )에서 정점에 이른다.

① 창조성  ② 다양성  ③ 가능성 ④ 현실성

 

 

<서론>

24311 23212 44321 31234 13221 31211

 

1-1장

13242 22112 31114 24131 24341 2

 

1-2장

23222 23112 44333 4

 

1-3장

24211 21111 13131 21124

 

2-1장

13231 31231 41333 34211 3413

 

2-2장

22111 22334 31423 42

 

2-3장

43241 12234 12123

 

2-4장

11212 32314 44311 11212 3

 

3-1장

32333 41214 32412 32113 42422 41132

 

3-2장

11122 13323 33441 3441

 

3-3장

12421 21424 11332 13321 23141 42112 42

 

4-1장

42324 11313 41333 22132 1322

 

4-2장

11144 43334 22122 14

 

4-3장

11323 11114 14213 11324 31114 33

 

4-4장

14133 44442 23143 34333 11133 131